الصدقق والكذب والنفاق

الصدق أساس الحسنات وجماعها والكذب أساس السيئات ونظامها ويظهر ذلك من وجوه‏:‏
أحدها‏:‏ أن الإنسان هو حي ناطق فالوصف المقوم له الفاصل له عن غيره من الدواب هو المنطق والمنطق قسمان‏:‏ خبر وإنشاء والخبر صحته بالصدق وفساده بالكذب فالكاذب أسوأ حالا من البهيمة العجماء والكلام الخبري هو المميز للإنسان وهو أصل الكلام الإنشائي فإنه مظهر العلم والإنشاء مظهر العمل والعلم متقدم على العمل وموجب له فالكاذب لم يكفه أنه سلب حقيقة الإنسان حتى قلبها إلى ضدها ولهذا قيل‏:‏ لا مروءة لكذوب ولا راحة لحسود ولا إخاء لملوك ولا سؤدد لبخيل فإن المروءة مصدر المرء كما أن الإنسانية مصدر الإنسان‏.‏

الثاني‏:‏ أن الصفة المميزة بين النبي والمتنبئ هو الصدق والكذب فإن محمدا رسول الله الصادق الأمين ومسيلمة الكذاب قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 32، 33‏]‏‏.‏
الثالث‏:‏ أن الصفة الفارقة بين المؤمن والمنافق هو الصدق فإن أساس النفاق الذي بني عليه الكذب وعلى كل خلق يطبع المؤمن ليس الخيانة والكذب‏.‏ وفي الصحيحين عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ثلاث من كن فيه كان منافقا إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان‏)‏‏.‏
الرابع‏:‏ أن الصدق هو أصل البر والكذب أصل الفجور كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا‏)‏‏.‏

لخامس‏:‏ أن الصادق تنزل عليه الملائكة والكاذب تنزل عليه الشياطين كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 221‏:‏ 223‏]‏‏
والقسط والعدل هو التسوية بين الشيئين فإن كان بين متماثلين، كان هو العدل الواجب المحمود وإن كان بين الشيء وخلافه كان من باب قوله‏:‏ ‏{‏ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 1‏]‏ كما قالوا‏:‏ ‏{‏تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 97، 98‏]‏ فهذا العدل والتسوية والتمثيل والإشراك هو الظلم العظيم‏.‏ وإذا عرف أن مادة العدل والتسوية والتمثيل والقياس‏.‏ والاعتبار والتشريك والتشبيه والتنظير من جنس واحد فيستدل بهذه الأسماء على القياس الصحيح العقلي والشرعي ويؤخذ من ذلك تعبير الرؤيا فإن مداره على القياس والاعتبار والمشابهة التي بين الرؤيا وتأويلها‏.‏ ويؤخذ من ذلك ما في الأسماء واللغات من الاستعارة والتشبيه إما في وضع اللفظ بحيث يصير حقيقة في الاستعمال وإما في الاستعمال فقط مع القرينة إذا كانت الحقيقة أحرى فإن مسميات الأسماء المتشابهة متشابهة‏.‏ ويؤخذ من ذلك ضرب الأمثال للتصور تارة وللتصديق أخرى‏.‏ وهي نافعة جدا وذلك أن إدراك النفس لعين الحقائق قليل وما لم يدركه فإنما يعرفه بالقياس على ما عرفته فإذا كان هذا في المعرفة ففي التعريف ومخاطبة الناس أولى وأحرى‏.‏ ثم التماثل والتعادل، يكون بين الوجودين الخارجين وبين الوجودين العلميين الذهنيين وبين الوجود الخارجي والذهني‏.‏ فالأول يقال‏:‏ هذا مثل هذا والثاني يقال فيه، مثل هذا كمثل هذا والثالث يقال فيه‏:‏ هذا كمثل هذا‏.‏ فالمثل إما أن يذكر مرة أو مرتين أو ثلاث مرات إذا كان التمثيل بالحقيقة الخارجية كما في قوله‏:‏ ‏{‏مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 17‏]‏ فهذا باب المثل وأما باب العدل فقد قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 152‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 135‏]‏ الآية وقال‏:‏ ‏{‏كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 8‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 106‏]‏ ‏{‏وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ‏}‏ ‏[‏الطلاق‏:‏ 2‏]‏ فهذا العدل والقسط في هذه المواضع هو الصدق المبين وضده الكذب والكتمان‏.‏
وذلك أن العدل هو الذي يخبر بالأمر على ما هو عليه لا يزيد فيكون كاذبا ولا ينقص فيكون كاتما والخبر مطابق للمخبر كما تطابق الصورة العلمية والذهنية للحقيقة الخارجية ويطابق اللفظ للعلم ويطابق الرسم للفظ‏.‏ فإذا كان العلم يعدل المعلوم لا يزيد ولا ينقص والقول يعدل العلم لا يزيد ولا ينقص والرسم يعدل القول‏:‏ كان ذلك عدلا والقائم به قائم بالقسط وشاهد بالقسط وصاحبه ذو عدل‏.‏ ومن زاد فهو كاذب ومن نقص فهو كاتم ثم قد يكون عمدا وقد يكون خطأ فتدبر هذا فإنه عظيم نافع جدا
السادس‏:‏ أن الفارق بين الصديقين والشهداء والصالحين وبين المتشبه بهم من المرائين والمسمعين والمبلسين هو الصدق والكذب‏.‏

السابع‏:‏ أنه مقرون بالإخلاص الذي هو أصل الدين في الكتاب وكلام العلماء والمشايخ قال الله تعالى ‏{‏فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 30، 31‏]‏‏‏ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏عدلت شهادة الزور الإشراك بالله مرتين وقرأ هذه الآية وقال‏:‏ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال‏:‏ ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت‏)‏‏.‏
الثامن‏:‏ أنه ركن الشهادة الخاصة عند الحكام التي هي قوام الحكم والقضاء والشهادة العامة في جميع الأمور والشهادة خاصة هذه الأمة التي ميزت بها في قوله‏:‏ ‏{‏وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 143‏]‏ وركن الإقرار الذي هو شهادة المرء على نفسه وركن الأحاديث والأخبار التي بها يقوم الإسلام، بل هي ركن النبوة والرسالة التي هي واسطة بين الله وبين خلقه وركن الفتيا التي هي إخبار المفتي بحكم الله‏.‏ وركن المعاملات التي تتضمن أخبار كل واحد من المتعاملين للآخر بما في سلعته وركن الرؤيا التي قيل فيها‏:‏ أصدقهم رؤيا أصدقهم كلاما والتي يؤتمن فيها الرجل على ما رأى‏.‏
التاسع‏:‏ أن الصدق والكذب هو المميز بين المؤمن والمنافق كما جاء في الأثر‏:‏ أساس النفاق الذي بني عليه الكذب‏.‏ وفي الصحيحين عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان‏)‏ وفي حديث آخر‏:‏ ‏(‏على كل خلق يطبع المؤمن ليس الخيانة والكذب‏)‏ ووصف الله المنافقين في القرآن بالكذب في مواضع متعددة ومعلوم أن المؤمنين هم أهل الجنة وأن المنافقين هم أهل النار في الدرك الأسفل من النار‏.‏ العاشر‏:‏ أن المشايخ العارفين اتفقوا على أن أساس الطريق إلى الله هو الصدق والإخلاص كما جمع الله بينهما في قوله‏:‏ ‏{‏وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 30، 31‏]‏ ونصوص الكتاب والسنة وإجماع الأمة دال على ذلك في مواضع كقوله تعالى ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 119‏]‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 32، 33‏]‏ وقال تعالى لما بين الفرق بين النبي والكاهن والساحر‏:‏ ‏{‏وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 192‏:‏ 196‏]‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏ 221‏:‏ 223‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 93‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 135‏]‏‏.‏
أن القسط والظلم نوعان‏:‏ نوع في حق الله تعالى كالتوحيد فإنه رأس العدل والشرك رأس الظلم ونوع في حق العباد، إما مع حق الله كقتل النفس أو مفردا كالدين الذي ثبت برضا صاحبه‏.‏ ثم إن الظلم في حق العباد نوعان‏:‏ نوع يحصل بغير رضا صاحبه كقتل نفسه وأخذ ماله وانتهاك عرضه ونوع يكون برضا صاحبه وهو ظلم كمعاملة الربا والميسر فإن ذلك حرام لما فيه من أكل مال غيره بالباطل وأكل المال بالباطل ظلم، ولو رضي به صاحبه لم يبح ولم يخرج عن أن يكون ظلما فليس كل ما طابت به نفس صاحبه يخرج عن الظلم وليس كل ما كرهه باذله يكون ظلما بل القسمة رباعية‏:‏

أحدها‏:‏ ما نهى عنه الشارع وكرهه المظلوم‏.‏
الثاني‏:‏ ما نهى عنه الشارع وإن لم يكرهه المظلوم كالزنا والميسر‏.‏ والثالث‏:‏ ما كرهه صاحبه ولكن الشارع رخص فيه فهذا ليس بظلم‏.‏ والرابع‏:‏ ما لم يكرهه صاحبه ولا الشارع، وإنما نهى الشارع عن ما يرضى به صاحبه إذا كان ظلما، لأن الإنسان جاهل بمصلحته فقد يرضى ما لا يعرف أن عليه فيه ضررا ويكون عليه فيه ضرر غير مستحق، ولهذا إذا انكشف له حقيقة الحال لم يرض، ولهذا قال طاوس ما اجتمع رجلان على غير ذات الله إلا تفرقا عن تقال فالزاني بامرأة أو غلام إن كان استكرهها فهذا ظلم وفاحشة وإن كانت طاوعته فهذا فاحشة وفيه ظلم أيضا للآخر، لأنه بموافقته أعان الآخر على مضرة نفسه لا سيما إن كان أحدهما هو الذي دعا الآخر إلى الفاحشة فإنه قد سعى في ظلمه وإضراره بل لو أمره بالمعصية التي لا حظ له فيها لكان ظالما له، ولهذا يحمل من أوزار الذي يضله بغير علم فكيف إذا سعى في أن ينال غرضه منه مع إضراره‏.‏ ولهذا يكون دعاء الغلام إلى الفجور به أعظم ظلما من دعاء المرأة لأن المرأة لها هوى فيكون من باب المعاوضة كل منهما نال غرضه الذي هو من جنس غرض الآخر فيسقط هذا بهذا ويبقى حق الله عليهما، فلهذا‏:‏ ليس في الزنا المحض ظلم الغير إلا أن يفسد فراشا أو نسبا أو نحو ذلك‏.‏ وأما المتلوط فإن الغلام لا غرض له فيه إلا برغبة أو برهبة والرغبة والمال من جنس الحاجات المباحة فإذا طلب منه الفجور قد يبذله له فهذا إذا رضي الآن به من جنس ظلم المؤتي لحاجته إلى المال، لكن هذا الظلم في نفسه وحرمته فهو أشد وكذلك استئجاره على الأفعال المحرمة كالكهانة والسحر وغير ذلك كلها ظلم له، وإن كانت برضاه وإن كان الآخر قد ظلم الآخر أيضا بما أفسد عليه من دينه حيث وافقه على الذنب، لكن أحد نوعي الظلم من غير جنس الآخر وهذا باب ينبغي التفطن له فأكثر الذنوب مشتملة على ظلم الغير وجميعها مشتملة على ظلم النفس
وقال الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه ونور ضريحه -‏:‏
قاعدة
في أن جنس فعل المأمور به أعظم من جنس ترك المنهي عنه وأن جنس ترك المأمور به أعظم من جنس فعل المنهي عنه وأن مثوبة بني آدم على أداء الواجبات أعظم من مثوبتهم على ترك المحرمات وأن عقوبتهم على ترك الواجبات أعظم من عقوبتهم على فعل المحرمات‏.‏ وقد ذكرت بعض ما يتعلق بهذه القاعدة فيما تقدم لما ذكرت أن العلم والقصد يتعلق بالموجود بطريق الأصل ويتعلق بالمعدوم بطريق التبع‏.‏ وبيان هذه القاعدة من وجوه‏.‏

أن أعظم الحسنات هو الإيمان بالله ورسوله، وأعظم السيئات الكفر والإيمان أمر وجودي فلا يكون الرجل مؤمنا ظاهرا حتى يظهر أصل الإيمان وهو‏:‏ شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمدا رسول الله ولا يكون مؤمنا باطنا حتى يقر بقلبه بذلك، فينتفي عنه الشك ظاهرا وباطنا، مع وجود العمل الصالح .
الإسلام أمر بالصدق وحث المؤمنين عليه ونهى عن الكذب وشدد في التحذير منه، ووضع قواعد تربية للمجتمع الإسلامي على الصدق فقال - تعالى -: (إِنَّمَا يَفْتَرِى الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَـاتِ اللَّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَـاذِبُونَ) [النحل: 105]. وحث على الصدق فقال الله - تعالى -: (يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّـادِقِينَ) [التوبة: 119]. وحذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الكذب وأشاد بالصدق فقال فيما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً
وأعظم من ذلك الحلف كذباً قال - تعالى -: ( وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) [المجادلة: 14]. وقال: ((وكبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو لك به مصدق، وأنت به كاذب)) وفي الحديث: ((من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد)). وقال: ((أفرى الفرى على الله أن يري الرجل عينيه ما لم تريا)). وهذا معناه أن يقول: رأيت في منامي كيت وكيت ولم يكن رأى شيئاً. وقال ابن مسعود: لا يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى ينكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسود قلبه فيكتب عند الله من الكاذبين
فينبغي على المسلم أن يحفظ لسانه عن الكلام إلا كلاماً ظهرت فيه المصلحة، فإن في السكوت سلامة، والسلامة لا يعدلها شيء. روى البخاري عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)).
فهذا الحديث نص صريح في أنه لا ينبغي للإنسان أن يتكلم إلا إذا كان الكلام خيراً، وهو الذي ظهرت مصلحته للمتكلم، سئل بعض السلف: كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟ فقال: هي أكثر من أن تحصى، والذي أحصيت ثمانية آلاف عيب، ووجدت خصلة إن استعملها سترت العيوب كلها، وهى حفظ اللسان
من أجل ذلك قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ: ((وهل يكب الناس على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم))، ومن أعظم الذنوب الكذب على الله - عز وجل - وعلى الرسول - صلى الله عليه وسلم -
وقال - تعالى -: ( وَيَوْمَ الْقِيَـامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لّلْمُتَكَبّرِينَ ) [الزمر: 60]. قال الحسن: هم الذين يقولون إن شئنا فعلنا، وان شئنا لم نفعل. قال ابن الجوزي في تفسيره: وقد ذهب طائفة من العلماء إلى إن الكذب على الله وعلى رسوله كفر ينقل عن الملة، ولا ريب أن الكذب على الله وعلى رسوله في تحليل حرام وتحريم حلال كفر محض، وإنما الشأن في الكذب عليه فيما سوى ذلك
وإننا نحن المسلمين ندين لله - تعالى -بما جاء في مصدر التشريع على لسان رسولنا - صلى الله عليه وسلم - الذي حرم الكذب وبين أن الله - تعالى - لا يحب الكذابين وأنه من علامات النفاق والمنافقين: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان وإذا عاهد غدر)) [متفق عليه]. فهذه علامات بارزة للمنافق، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب! ويل له! ويل له!)) [أخرجه الترمذي وأبو داود].
فإذا علم هذا فينبغي على المسلم أن يبتعد عن الكذب وألا يتشبه بأهل الكفر والنفاق، فمن تشبه بقوم فهو منهم.
ابعدنا الله واياكم عن هذه الصفات الذميمة التي لا ينبغي ان تكون في خلق المسلم فالمسلم الحق يحب لأحيه ما يحبه لنفسه.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته ورضاء نفسه وسعة ملكه عدد ما كان وعدد ما يكون

ها ظاهرة الظلم، وهي اكثر سوءا
وما أدراك ما الظلم، الذي حرمه الله سبحانه وتعالى على نفسه وحرمه على الناس، فقال سبحانه وتعالى فيما رواه رسول الله في الحديث القدسي: { يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا } [رواه مسلم].

وعن جابر أن رسول الله قال: { أتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم } [رواه مسلم].

والظلم: هو وضع الشيء في غير محله باتفاق أئمة اللغة.


وهو ثلاثة أنواع:

النوع الأول: ظلم الإنسان لربه، وذلك بكفره بالله تعالى، قال تعالى: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254]. ويكون بالشرك في عبادته وذلك بصرف بعض عبادته لغيره سبحانه وتعالى، قال عز وجل: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13].

النوع الثاني: ظلم الإنسان نفسه، وذلك باتباع الشهوات وإهمال الواجبات، وتلويث نفسه بآثار أنواع الذنوب والجرائم والسيئات، من معاصي لله ورسوله. قال جل شأنه: وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [النحل:33].

النوع الثالث: ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته، وذلك بأكل أموال الناس بالباطل، وظلمهم بالضرب والشتم والتعدي والاستطالة على الضعفاء، والظلم يقع غالباً بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار.

صور من ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته:

غصب الأرض: عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: { من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين } [متفق عليه].

مماطلة من له عليه حق: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { مطل الغني ظلم } [متفق عليه].

منع أجر الأجير: عن أبي هريرة عن النبي قال: { قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة...،...، ورجل أستأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره } [رواه البخاري].

وأذكر هنا قصة ذكرها أحد المشايخ في كلمة له في أحد المساجد بمكة، قال: ( كان رجل يعمل عند كفيله فلم يعطه راتب الشهر الأول والثاني والثالث، وهو يتردد إليه ويلح وأنه في حاجة إلى النقود، وله والدان وزوجة وأبناء في بلده وأنهم في حاجة ماسة، فلم يستجب له وكأن في أذنيه وقر، والعياذ بالله. فقال له المظلوم: حسبي الله؛ بيني وبينك، والله سأدعو عليك، فقال له: أذهب وأدعوعلي عند الكعبة (انظر هذه الجرأة) وشتمه وطرده. وفعلا استجاب لرغبته ودعا عليه عند الكعبة بتحري أوقات الإجابة، على حسب طلبه، وبريد الله عز وجل أن تكون تلك الأيام من أيام رمضان المبارك وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء:227]، ومرت الأيام، فإذا بالكفيل مرض مرضاً شديداً لا يستطيع تحريك جسده وانصب عليه الألم صباً حتى تنوم في إحدى المستشفيات فترة من الزمن. فعلم المظلوم بما حصل له، وذهب يعاوده مع الناس. فلما رآه قال: أدعوت علي؟ قال له: نعم وفي المكان الذي طلبته مني. فنادى على ابنه وقال: أعطه جميع حقوقه، وطلب منه السماح وأن يدعو له بالشفاء ).

الحلف كذباً لإغتصاب حقوق العباد: عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي أن رسول الله قال: { من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة }، فقال رجل: وإن كان شيـئاً يسيراً يا رسول الله؟ فقال: { وإن قضيباً من أراك } [رداه مسلم].

جمل ما قيل في الكذب
- قال عليه الصلاة والسلام : " إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار".
2- نيتشه : " لست منزعجاً لأنك كذبت علي ، لكنني منزعج لأنني لن أصدقك بعد هذه المرة".

3- نصف الحقيقة أكثر جبناً من الأكاذيب

4- مثل يقول : " أخبر صديقك كذبة فإن حفظها سراً فأخبره الحقيقة".

5- آن لاندرس : " الحقيقة العارية افضل دوماً من أجمل كذبة لباساً".

6- أدولف هتلر : " اكذب كذبة كبيرة ثم حاول تبسيطها وكررها ، في النهاية ستصدقها".

7- بالتسار غراسيان : " كذبة واحدة تدمر سمعة شخص بالكامل".

8- أدرين ريتش : " الكذب يكون بالكلمات وكذلك بالصمت".

9- نيتشه : "الكذبة الأكثر انتشاراً هي كذب الشخص على نفسه".

10- مالكولم ماغيريدج : " البشر لا يصدقون الكذب لأنهم مجبرون على ذلك ، لكن لأنهم يريدون ذلك".

11- " من السهل تصديق كذبة سمعناها في الماضي على أن نصدق حقيقة نسمعها للمرة الأولى".

12- جورج برنارد شو : " عقاب الكاذب ليس بأن لا يصدقه أحد ، لكن بأنه لن يصدق أحد".

13- إريك هوفر : " نكذب بأعلى صوتنا عندما نكذب على أنفسنا".

14- وليام بليك : " الحقيقة التي تقال وإن كانت بدوافع سيئة تهزم كل الكذبات التي يمكن اختراعها".

15- باولو كويلو : " لا أحد يستطيع أن يكذب ولا أحد يستطيع أن يخبىء شيئاً ...عندما ينظر في عين شخص أخر".

16- رونالد ريغان : " لست ذكياً كفاية كي أكذب!".

17- " كن حذراً ، ففي بعض الأكاذيب ما يخبر بالحقيقة".

18- سوفوكلس : " الكذبة لا تعيش حتى تصبح عجوزاً".

19- " لو أردت أن يصدق الناس كذبك ، امزج معه بعض الحقائق".

20- مثل عربي : " الكاذب يضيع له صدق كثير!".
__________________

نواع الكذب:
1- الكذب الخيالي:
هنا يستخدم الفرد خياله الخصب ولسانه للحديث عن شيء لم يحصل كأن يروي لأصدقائه تفاصيل رحلة لم يقم بها أو يتحدث عن صفات لا يتصف بها في الحقيقة.
2- الكذب الادعائي:
هنا يبالغ الفرد في وصف مثلا تجاربه الخاصة ليحدث لذة ونشوة عند سامعيه وليجعل نفسه مركز إعجاب وتعظيم وينشأ عادة من شعور الفرد بالنقص أو عدم قدرته في الانسجام مع من حوله.
3- الكذب الانتقامي:
أحيانا يكذب الفرد ليتهم غيره باتهامات يترتب عليها عقاب أو ما يشابهه ويحدث هذا بكثرة عند الفرد الذي يشعر بالغيرة من فرد آخر أو عند الفرد الذي يعيش في جو لا يشعر فيه بالمساواة في المعاملة بينه وبين غيره.
4- الكذب الدفاعي:
هنا يكذب الفرد خوفاً مما قد يقع عليه من عقوبة وللتهرب من النتائج الغير سارة لسلوكه وقد يكون سبب الكذب هنا هو أن معاملتنا للفرد إزاء بعض ذنوبه تكون خارجة عن المعقول.
5- الكذب ألعنادي:

أحياناً يكذب الفرد لمجرد السرور الناشئ من تحدي السلطة خصوصاً إن كانت شديدة الرقابة والضغط وقليلة الحنان.
6- الكذب المرضي أو المزمن:
يصل الكذب عند الفرد إلى حد أنه يكثر منه ويصدر عنه أحيانا على الرغم من إرادته بحيث يصبح ظاهرة مرضية مزمنة تحتاج إلى معالجة متخصصة.
طرق علاج الكذب:
الكذب بما أنه سلوك مكتسب فهو لا ينشأ مع الفرد إنما يتعلمه ويكتسبه لذا لابد للوالدين الاعتناء بتربية أبنائهم على الصدق وعلاج حالات الكذب التي تنشأ لدى أطفالهم حتى لا تكبر معهم فتصبح جزءاً من سلوكهم فيصعب عليهم التخلص من أفته ولعلاج هذه الظاهرة نتبع الآتي:
1- أن تكون البيئة المحيطة بالفرد بيئة صالحة والجميع فيها صادقون ويشكلون قدوة حسنة له ويفعلون ما يقولونه مستذكرين الآية الكريمة: “كبر مقتاً عند الله أن تقولوا مالا تفعلون”. مع تهيئة الأجواء النفسية المريحة في الأسرة فالفرد المطمئن لا يكذب أما الفرد الخائف فيلجأ إلى الكذب كوسيلة للهروب من العقاب.
2- إذا أعترف الفرد بذنبه فلا داعي للقصاص منه لأن من أعترف يجب أن يكافأ على هذا الاعتراف مع التوجيه الدقيق شرط ألا يستمر الوقوع في الكذب.
3- القيام بتشجيع الفرد على قول الصدق.
4- حرى بالآباء والمدرسين التروي في إلصاق تهمة الكذب للطفل قبل التأكد لئلا يألف اللفظة ويستهين بإطلاقها كأن نتهمه بالكذب ثم نسحب هذا الاتهام بعد ذلك، فيضعف من موقفنا التربوي ومن قيمة أحكامنا القابلة للنقض. أضف إلى ذلك الاتهام العشوائي والذي لم يثبت صدقه يشعر الفرد بروح العداء والكراهية تجاه الآخرين وليكن شعارنا كل إنسان بريء حتى تثبت إدانته وليس العكس.
5- بعض الآراء التربوية تشير إلى أنه من القواعد المتبعة في مكافحة الكذب ألا نترك الفرد يمرر كذبته على الآخرين لان هذا يشجعه ويعطيه الثقة بقدرته على ممارسة الكذب دائماً، فبمجرد إشعارنا له أننا اكتشفنا كذبه فهو سوف يحجم في المرات التالية عن الكذب مع التذكير بأن إنزال العقوبة بعد الاعتراف بذنبه تعتبر عقوبة على قول الصدق فيجب التسليم أن الاعتراف بالخطأ فضيلة.
6- الابتعاد عن تحقير الفرد وأهانته مع تعزيز ثقته بنفسه.
7- مراجعة العيادات النفسية في حالة استمرارية الكذب عند الفرد للتعرف على الأسباب والدواعي اللاشعورية وراء هذا السلوك.

عقوبة الكذب عند (النمل) حقيقة لا خيال ؟!

قصة اعجبتني و حبيت انقلها لكم
يقول صاحبها..

في أحد المرات كنت جالسا في البرية وأقلب بصري هنا وهناك أنظر إلى

مخلوقات الله وأتعجب من بديع صنع الرحمن ..

ولفت نظري هذه النملة التي كانت تجوب المكان من حولي تبحث عن شيء لا

أظن أنها تعرفه ولكنها تبحث وتبحث .. لا تكل . ولا تمل ..

يقول وأثناء بحثها عثرت على بقايا جرادة . وبالتحديد رجل جرادة

وأخذت تسحب فيها وتسحب وتحاول أن تحملها إلى حيث مطلوب منها في عالم

النمل وقوانينه أن تضعها . هي مجتهدة في عملها وما كلفت به

تحاول وتحاول ..

يقول : وبعد أن عجزت عن حملها أو جرها ذهبت الى حيث لا أدري واختفت ..

وسرعان ما عادت ومعها مجموعة من النمل كبيرة وعندما رأيتهم علمت أنها

استدعتهم لمساعدتها على حمل ما صعب عليها حمله

.. فأردت التسلية قليلا وحملت تلك الجرادة أو بالأصح رجل الجرادة

وأخفيتها . فأخذت هي ومن معها من النمل بالبحث عن هذه الرجل ..

هناوهناك حتى يئسوا من وجودها فذهبوا ..

لحظات ثم عادت تلك النملة لوحدها فوضعت تلك الجرادة أمامها .. فأخذت تدور

حولها وتنظر حولها .. ثم حاولت جرها من جديد .. حاولت ثم حاولت .. حتى عجزت .




. ثم ذهبت مرة أخرى وأضنني هذه المرة أعرف أنها ذهبت لتنادي على

أبناء قبيلتها من النمل ليساعدوها على حملها بعد أن عثرت عليها جاءت

مجموعة من النمل مع هذه النملة بطلة قصتنا وأضنها نفس تلك المجموعة .. !!



يقول : جاءوا وعندما رأيتهم ضحكت كثيرا وحملت تلك الجرادة وأخفيتها


عنهم . بحثوا هنا وهناك بحثوا بكل إخلاص .. وبحثت تلك النملة بكل


مالها من همة ..


تدور هنا وهناك .. تنظر يمينا ويسارا .. لعلها أن ترى شيئا ولكن لا شيء


فأنا أخفيت تلك الجرادة عن أنظارهم . ثم إجتمعت تلك المجموعة من النمل


مع بعضها بعد أن ملت من البحث ومن بينهم هذه النملة ثم هجموا عليها


فقطعوها إربا أمامي وأنا أنظر والله إليهم وأنا في دهشة كبيرة وأرعبني


ما حدث .. قتلوها .. قتلوا تلك النملة المسكينة .. قطعوها أمامي .


نعم قتلوها أمامي قتلت وبسببي وأضنهم قتلوها لأنهم يضنون بأنها كذبت


عليهم !!


سبحان الله حتى أمة النمل ترى الكذب نقيصة بل كبيرة يعاقب صاحبها


بالموت !! ))


حتى النمل يعتبرون الكذب جريمه يعاقب عليها لإثمه وشدة


جرمه.. فأين من يعتبر ؟؟


فكيف ان كان الكذب يحمل اساءة او شك او تقوم من وراءه الفتن والحرب


وخراب البيوت


سبحان الله الذي جعل لكل مخلوقاته

قوانين و أسس تحاكم على أساسها .. هذا وهي لاتملك

العقل فأين أصحاب العقول ليعتبروا .؟؟؟



حقا والله اين اصحاب العقول والقلوب ليعتبروا؟؟؟
وهل مازال بمقدورنا ان نكذب

لكذب آفة تهدم المجتمعات
الكذب خصلة ذميمة وصفة قبيحة وعمل مرذول وظاهرة إجتماعية انتشرت مع الأسف في أوساط الكثيرين، في المنتديات والمجالس والعلاقات والمعاملات وقلَّ أن يسلم منه الصغير والكبير والذكر والأنثى، والناس فيه بين مقل ومستكثر إلا من رحم الله.

حتى كاد الكذب أن يكون بضاعة التجار والأزواج والأولاد والزيجات والكتاب والإعلامين وأهل الفن ويكاد الواحد لايعرف صادق ولو وجده عامله على حذر لكثرة الكذابين، وتعريف الكذب في شرع الله هو كل كلام مخالف للحقيقة سواء كان مزحاً أو جد أو على غضب، والكذاب آثم وعواقب الكذب خطيرة على الفرد والمجتمع والكذب دليل على ضعف النفس وحقارة الشأن وقلة التقوى، والكذاب مهين لنفسه بعيد عن عزتها، فالكذاب يقلب الحقائق، فيقرب البعيد، ويبعد القريب، ويقبح الحسن، ويحسن القبيح، قال صلوات الله وسلامه عليه محذراً من الكذب ومما يؤدي إليه: "وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً" وكم من كذبة أوقعت بين الناس عداوة وبغضاً وكم من كذاب فقد الناس الثقة به وعاملوه على خوف وعدم ثقة، والكذب أنواع وأشده الكذب على الله تعالى كالذي يفترى على الله الكذب فيحل ما حرم الله أو يحرم ما أحل الله قال الله سبحانه وتعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ ٱلْكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلٌ وَهَـٰذَا حَرَامٌ لّتَفْتَرُواْ عَلَىٰ ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَىٰ ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ [النحل:116] وقال الله تعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب أو كذّب بآياته إنه لا يُفلِح الظالمون [الأنعام:21].

فمن أشد الكذب أن يقول الشخص فتوى أو حكماً ويدعي أن الله قاله أو أحله كالذين ينشوءن كلمات سخيفة ويدعون أنها من كلام الله ولو كان مرادهم الضحك والمزاح فهؤلاء كذبوا على الله قال تعالى: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون [النحل:105] وكالفتاوى الكاذبة التى تحرض على قتل النفس التى حرم الله و ادعاء أن طرق الجنة تمر من هنا وهناك، ونسبة ذلك إلى شرع الله تعالى وكثير ما يفترى البعض أحاديث لاصحة لها وينسبونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أيضاً من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو ادعوا أن فيها تشجيعاً على الخيرات فإن في كلام رسول الله ما يكفي للترغيب في الخيرات وفعل المبرات ولاحاجة للكذب على لسان رسول الله كقول البعض إن الرسول قال من يعمل أو يقل كذا فله كذا من الحسنات فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن كذباً علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمداً فليتبؤ مقعده من النار" فليحذر من التكلم على لسان النبي بغير علم ومعرفة وتحقق .

فإما أن يتعلم الإنسان الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي أو أن لايتكلم فيما لاعلم له به، ومن الكذب المحرم الكذب لإضحاك الناس ولو ما زحاً فقد ورد "لايصلح الكذب في جد ولا في هزلٍ" لأن من كذب مازحاً كذب جاداً وربما جر الكذب في المزاح إلى إيذاء أو غيبة أو انتقاص للغير وقد يؤدي إلى إدخال الرعب لقلب المكذوب عليه من القول له أن مصيبة حصلت لأهلك أونحو ذلك فيقع الرعب في نفسه والشرع حذر من إدخال الرعب إلى قلوب المؤمنين وجاء فيه "المرعبون في النار" لأن الذي يرعب إنسان ولو قال له بعد ذلك كنت أمازحك فقد أنزل به الضرر والخوف و هذ ليس من صفات الأبرار ولا من فعل الصادقين ومن أراد المزاح فليمزح بما لاكذب و لا ضر فيه، ومن مظاهر الكذب المتعددة الكذب والتملق لأرباب الثراء وأصحاب المناصب، فمن الناس من يتزلف لهؤلاء ويمدحهم بما ليس فيهم ويخلع عليهم صفات لا يستحقونها، بل وينشئون فيهم الأشعار والقصائد مع علمه بأنهم أقل من ذلك وأنهم لا يستحقون ما أضفي عليهم.

ومن مظاهر الكذب البشعة الكذب على الأولاد، فكثيراً ما يكذب الوالدان على أولادهما الصغار رغبة في التخلص منهم أو تخويفاً لهم كي يكفوا عن العبث واللعب أو غير ذلك وكثيراً ما يطلقون كلمات خبيثة في الكذب كقولهم إن فعلت كذا الله يخنقك أو يعذبك وهو تكذيب للشريعة أيضا إذ أن المقرر عند المسلمين أن الولد الذي دون البلوغ غير مكلف ولاعذاب عليه فيما يعمله قبل البلوغ، ولا شك أن هذه صورة سيئة وقدوة أسوأ وإهمال في التربية والتوجيه، فينشأ الولد على ذلك وقد تلقن الكذب من أمه وأبيه ثم يطالب أن يكون صادقاً!! زد على ذلك ما اشتهر من الكذب في البيوع والعقود وما يتعلق بالأموال، وليحذر من ما أشتهر بكذبة أول نيسان وما فيها من تشجيع على الكذب، وأبشع من قول الكذب إستحلاله والظن أنه يسامح فيه في الهزل أو في أول شهر نيسان لأن من يدعي حل الكذب على الإطلاق أو في يوم معين كأول نيسان فقد أحل أمراً حرمه الله ومعلومُ حرمته بين الناس فمستحل الحرام كمحرم الحلال و نص الفقهاء أن من أحل حراماً معلوماً من الدين بالضرورة أي لايخفي علمه على عامة الناس وعلمائهم فقد كذب الشرع ومن كذب الشرع فقد كفر فليحذر من هذه العادة القبيحة التى انتشرت بين الناس، وليعلم أن الكذب في مثل ما ذكرنا كله قبيح وليس هناك كذب أبيض أو أسود كما يهون ويلون البعض الكذب بأن هناك كذبة بيضاء ومتى كان الكذب أبيض وهو الذي يتبرء منه ويتهرب منه من هو فيه لو قلت للكذاب أنت كذاب لقال لا!! يكفي خزي في الكذب أن يتهرب من كان فيه وأن لايوسم بالكذب إلا الأراذل من الناس ولذلك نزه الله تعالى وعصم أنبيائه الكرام عن الكذب ليكونوا أسوة لغيرهم صلوات الله عليهم أجمعين .

ومما يؤسف له ذهاب الصدق في هذه الأزمنة وكثرة الكذب في الأعم والأغلب، فما أقل من يصدق في حديثه، وما أقل من يصدق في علاقاته ومعاملاته ووعوده وما أحوجنا أن نصدق ونتحرى الصدق {وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} {33} الصدق نور ونجاة وثقة، والكذب شيمة أهل النفاق وطريق قصيرة يفضح الكذاب ويمقت ولوتستر بالكذب جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " آية المنافق ثلاث: إذا حَدَّث كَذَب، وإذا وعَد أخلف، وإذا أؤتُمن خان" فالكذب من صفات النفاق كما الصدق من أمارات الفلاح للمؤمن في الدنيا والأخرة قال عليه الصلاة والسلام : "إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يُكتبَ عند الله صديقاً" فلنتحرى الصدق في القول والفعل لنفلح في الدنيا والأخرة.

مأساة الكذاب ليست في أن أحدا"لا يصدقة بل في أنه لايصدق أحدا"
الكذبة كرة ثلجية تكبر كلما دحرجتها
على ضعيف الذاكرة الايكذب قط
من استحلى رضاع الكذب عسر فطامة

ذب اللسان من فضول كذب القلب فلا تامن الكاذب على ود ولا تثق منه بعهد واهرب من وجهه الهرب كله واخوف ما اخاف عليك من خلائك وسجرائك : الرجل الكاذب.

عرف الحكماء الكذب بانه مخالفة الكلام للواقع ولعلهم اروا في هذا التعريف الحقيقة العرفية ولو شاءوا لأضافوا الى كذب الاقوال كذب الافعال.

لافرق بين كذب الاقوال و كذب الافعال في تضيل العقول والعبث بالاهواء وخذلان الحق واستعلاء الباطل عليه ولافرق بين ان يكذب الرجل فيقول:
اني ثقة امين لا اخون ولا اغدر فاقرضني مالا ارده اليك ثم لا يؤديه بعدذلك وبين ان ياتيك بسبحة يهمهم بها فتنطق سبحته بما سكت عنه لسانه من دعوى الامانة والوفاء فيخدعك في الثانية كما خدعك في الاولى
لا بل يستطيع كاذب الافعال ان يخدعك الف مرة قبل ان يخدعك كاذب الاقوال مرة واحدة لانه لا يكتفي بقول الزور بلسانه حتى يقيم على قضيته بينة كاذبة من جميع حركاته وسكناته .

ليس الكذب شيئا يستهان به فهو اس الشرور ورذيلة الرذائل فكأنه اصل والرذائل فرع له بل هو الرذائل نفسها وانما ياتي في اشكال مختلفة ويتمثل في صور متنوعة.

نافق كاذب لان لسانه ينطق بغير ما في قلبه والمتكبر كاذب لانه يدعي لنفسه منزلة غير منزلته والفاسق كاذب لانه كذب في دعوى الايمان ونقض ما عاهد الله عليه والنمام كاذب لانه لم يتق الله في فتنته فيتحرى الصدق في نميمته والمتملق كاذب لان ظاهره ينفعك وباطنه يلذعك.

لقد هان على الناس امر الكذب حتى انك لتجد الرجل الصادق فتعرض على الناس امره وتطرفهم بحديثه كأنك تعرض عجائب المخلوقات وتتحدث بخوارق العادات .

فويل للصادق من حياة نكدة لا يجد فيها حقيقة مستقيمة وويل له من صديق يخون العهد ورفيق يكذب الود ومستشار غير امين وجاهل يفشي السر وعالم يحرف الكلم عن مواضعه وشيخ يدعي الولاية كذبا وتاجر يغش في سلعته ويحنث في ايمانه وصحفي يتجر بعقول الاحرار كما يتجر النخاس بالعبيد والاماء ويكذب على نفسه وعلى الله وعلى الناس في كل صباح ومساء .

الكذب أحلى صناعة عند المرأة، لا تُلذ لها الحياة بدونه ..

"عبد السلام هاشم"

****

لو لم تكذب النساء في الحب .. لفقدن سلطانهن على الرجال . . "جوستاف لوبون"

****

سرعة التصديق عند النساء لا حدود لها، لأنهن يعتقدن أنهن وحدهن يُجدن الكذب. .

"جاك ناتانسون"

****

ينبغي التلهي بالكذب على النساء . . فبذلك نشعر أننا نسدد ما يتوجب لنا . . "ساشا غيتري"

****

أعتقد أن الرجال أقل كذباً من النساء . . باستثناء ساعة يغازلونهن فيها. . "الكونتس ديان"

****

اكتب وعود المرأة . . على صفحة الماء . .

"كاتولوس"

****

تكون المرأة صريحة . . عندما لا تكذب كذباً لا طائل تحتها . .

"أناتول فرانس"

****

النساء يكذبن جيداً. . .وهن يكذبن يعتقدن أنهن يقلن الحقيقة . .

"هنري دورينيه"

****

تعتقد النساء أن الصراحة تجعلهن يبدين عاريات . .

"أميل بونتيش"

****

قالت لي امرأة صبية ذات يوم: إن ما أحبه قبل أي شيء آخر في هذه الحياة . . هو الحقيقة . . وكانت العزيزة الصغيرة تقول لي ذلك وقد صبغت وجنتيها باللون الأحمر . .

"فرانسيس دوكرواسيه"

****

يمكننا أن نجد دبلوماسيين يكذبون أفضل وأكثر مما يكذب بعض النساء، ولكننا نجد واحداً منهم يستطيع أن يكذب أسرع منهن . .

"ماكولم دوشازال"

****

تبتلع المرأة الكذب جرعة واحدة . . إذا كان تملقاً وإطراءاً وتشربها نقطة نقطة .. إذا كانت حقيقة مرة . .

"ويدور"

****

عيب المرأة . . أنها لا تعطيك إجابة صريحة قط . .

"جورج برانت"

****

المرأة الصادقة هي التي تكذب فقط في سنها . . ووزنها. . ومرتب زوجها . .

"هنري فوجان"

****

أعرف رجالاً لا يكذبون . . ولكني لا أجد هذه (النقيصة) عند النساء .. "ديناس"

****

قلما يصدق الرجل المرأة، إلا إذا كذبت .. وهو بهذا يلجئها الى الكذب غالباً . .

"جوستاف لوبون"

****

الأرقام تكذب . . وخاصة إذا كانت توضح سن المرأة . .

"رولاند"

****

في الجنة: كانت حواء صريحة، أما بعد الخروج منها. .فلعلها لم تكن ولن تكون صريحة ..

"عبد القادر المازني"

****

الكذب في الولد: خطأ، وفي العاشق: فن، وفي الأعزب: غرض، وفي المرأة المتزوجة: طبيعة ثانية .. "

رولاند"

****

الكذب: أساس كل رذيلة . . والمرأة دائماً: كاذبة. .

"فورتين"

****

تضايقني المرأة الثرثارة . . لأنها لا تجد في بعض الأحيان شيئاً تقوله . . فتكذب، أو تنهش في أعراض الأخريات ..

"جون هدياك"

****

قلب المرأة .. مصنع للأكاذيب . .

"مثل هندي"

****

ابحث سبع سنوات . . قبل أن تصدق خبراً صادراً عن المرأة . . "بيليتان"

****

الرجال منذ القدم يسألون ، والنساء يُدلين بإجابات كاذبة . . ومع ذلك لم يتعلم الرجال بعد

. . "بيكر برينر"

****

المرأة عندما تكذب: تستهويها متعة التلفيق . . فتؤخذ بالمتعة ولا تحفل بالكلام . . وهكذا تعتقد وهي تكذب أنها مثال الصدق . .

"إبراهيم المصري"

****

الكذابون الثلاثة: التاجر حين يحلف . . والسكير حين يصلي . . والمرأة حين تبكي . .

“مثل ايطالي"

****

للنساء قوة غريبة في الاختلاق . . حتى إذا أردن أن يقُلن الحقيقة .. لا يستطيعن . .

"شيلدن"

****

في النساء ثلاث خصال من خصال اليهود . . يحلفن وهن الكاذبات، ويتظلمن وهن الظالمات ، ويتمنعن وهن الراغبات . . فاستعيذوا بالله من شرارهن، وكونوا من خيارهن على حذر . .

"علي بن أبي طالب"

****

المرأة تكذب على أي كان على وجه البسيطة – باستثناء من تحب – ولكن الرجل يكذب على المرأة التي يحب، قبل أن يكذب على أي كان على وجه البسيطة . .

"رولاند"

****

النساء لا يحببن الحق . .

"سقراط"

****

سحر المرأة . . في قدرة ملامحها على الكذب . .

"فيكتور هوجو"

****

تستطيع أن تصدق المرأة، والاعلانات ، ومديح الشعراء، وأقوال الدجالين . . فكلها ضلالات وأكاذيب . .

"برنارد شو"

****

إحذر المرأة .. إنها حمقاء شرسة كقاطع الطريق . . كاذبة لا تقول الحقيقة . .

"سبتلور"

****

من يثق في قول امرأة .. كمن يثق في لص . .

"هيسيود"

****

لا ت- صدق المرأة إذا أقسمت . . وصدقها إن احمر وجهها

. . "أوسكار وايلد"

****

لقد سلحت الطبيعة المرأة بالمكر والكذب والخداع . . لأنها حرمتها من النبوغ والعبقرية

. . "شوبنهاور"

****

عندما يغضب الرجل فانه يقول الحقيقة لأنه يفقد السيطرة على الكذب ، اما المرأة فإنها عندما تغضب تكون اقدر على الكذب لأنها تعرف كيف تتمالك أعصابه

الصدق والكذب:

والمرء ليس بصادق في قوله *** حتى يؤيد قوله بفعال
أحمد شوقي

تحدث بصدق إن تحدثت وليكن *** لكل حديث من حديثك حين
أبو الأسود الدؤلي

وإن أشعر بيت أنت قائله *** بيت يقال إذا أنشأته صدقا
زهير بن أبي سلمى

ما أحسن الصدق في الدنيا لقائله *** وأقبح الكذب عند الله والناس
(....)

الصدق أفضل شيء أنت فاعله *** لا شيء كالصدق، لا فخر ولا حسب
(....)

لا يكذب المرء إلا من مهانته *** أو عادة السوء أو قلة الأدب
الشريف العقيلي

ومن هوى الصدق في قولي وعادته *** رغبت عن شعر في الرأس مكذوب
المتنبي
ودع الكذوب فلا يكن لك صاحبا *** إن الكذوب لبئس خل يصحب
القطامي

إذا عرف الكذاب بالكذب لم يزل *** لدى الناس كذابا وإن كان صادقا
الأخطل الصغير

ومهما تكن عند امرئ من خليفة *** وإن خالها تخفى على الناس تعلم
زهير بن أبي سلمى

ازرع الصدق والرصانة تحصد الثقة والأمانة.
أمين الريحاني
إذا كنت صادقا فلماذا تحلف ؟
شكسبير
الصدق عمود الدين، وركن الأدب، وأصل المروءة.
إبراهيم اليازجي
الصادق من يصدق في أفعاله صدقه في أقواله.
ديوجين
الصدق ربيع القلب، وزكاة الخلقة، وثمرة المروءة، وشعاع الضمير.
ثابت بن قرة
الكذبة كرة ثلجية تكبر كلما دحرجتها.
مارتن لوثر
الكذاب والميت سوا،لأن فضيلة الحي هي النطق، فإذا لم يوثق بكلام الكذاب فقد بطلت حياته.
بزر جمهر
مأساة الكذاب ليست في أن أحدا لا يصدقه، وإنما في أنه لا يصدق أحدا.
جورج برنارد شو
الكذابون خاسرون دائما، ولا سيما أن أحدا لا يصدقهم حتى ولو صدقوا.
أرسطو
الكذاب والدجال والمتملق يعيشون على حساب من يصغي إليهم.
لافونتين

اقوال عن الكذب
الكاذب لا يُصدّق ، حتى ولو قال صدقاً .. شيشرون تستطيع أن تخدع كل الناس بعض الوقت ، أو بعض الناس كل الوقت ، ولكنك لا تستطيع أن تخدع كل الناس كل الوقت .. إبراهام لينكولين ***************** و قالوا : يكره الناس من يضطرونهم إلى الكذب عليهم .. فيكتور هيغو ...

تستطيع أن تخدع كل الناس بعض الوقت ، أو بعض الناس كل الوقت ،

ولكنك لا تستطيع أن تخدع كل الناس كل الوقت ..


إبراهام لينكولين




*****************




و قالوا :



يكره الناس من يضطرونهم إلى الكذب عليهم ..

فيكتور هيغو




الموت مع الصدق ، خير من الحياة مع الكذب ..

أرسطو







*****************




و أيضاً قالوا :

ليست عقوبة الكاذب أن الناس لا يصدقونه ، بل إنه هو لا يستطيع أن يصدق الناس ..

جورج برناردشو




إذا لم يستطع الإنسان أن يخترع كذبة مقنعة ، فأولى به أن يتمسك بالصدق..

إنغيلا ميريكل




إن هناك لحظة في الحياة نكره فيها الكذب ، أشد الكره ، إنها اللحظة التي يكذب فيها علينا أحدهم ..

أندريه روسان
--------------------------------------------------------------------------------
الكذب يستسهله البعض ولكن العوافب وخيمه فايانا والكذب مهما كان نوعه

اقوال الفلاسفة فى الكذب عند المراة ..


الكذب أحلى صناعة عند المرأة، لا تُلذ لها الحياة بدونه .. "
عبد السلام هاشم"
لو لم تكذب النساء في الحب .. لفقدن سلطانهن على الرجال . . "
جوستاف لوبون"
سرعة التصديق عند النساء لا حدود لها، لأنهن يعتقدن أنهن وحدهن يُجدن الكذب. . "
جاك ناتانسون"
ينبغي التلهي بالكذب على النساء . . فبذلك نشعر أننا نسدد ما يتوجب لنا . . "
ساشا غيتري"
أعتقد أن الرجال أقل كذباً من النساء . . باستثناء ساعة يغازلونهن فيها. . "
الكونتس ديان"
اكتب وعود المرأة . . على صفحة الماء . . "
كاتولوس"
تكون المرأة صريحة . . عندما لا تكذب كذباً لا طائل تحتها . .
"أناتول فرانس"
النساء يكذبن جيداً. . .وهن يكذبن يعتقدن أنهن يقلن الحقيقة . .
"هنري دورينيه"
تعتقد النساء أن الصراحة تجعلهن يبدين عاريات . .
"أميل بونتيش"
قالت لي امرأة صبية ذات يوم: إن ما أحبه قبل أي شيء آخر في هذه الحياة . . هو الحقيقة . . وكانت العزيزة الصغيرة تقول لي ذلك وقد صبغت وجنتيها باللون الأحمر . .
"فرانسيس دوكرواسيه"
يمكننا أن نجد دبلوماسيين يكذبون أفضل وأكثر مما يكذب بعض النساء، ولكننا نجد واحداً منهم يستطيع أن يكذب أسرع منهن . .
"ماكولم دوشازال"
تبتلع المرأة الكذب جرعة واحدة . . إذا كان تملقاً وإطراءاً وتشربها نقطة نقطة .. إذا كانت حقيقة مرة . .
"ويدور"
عيب المرأة . . أنها لا تعطيك إجابة صريحة قط . .
"جورج برانت"
المرأة الصادقة هي التي تكذب فقط في سنها . . ووزنها. . ومرتب زوجها . .
"هنري فوجان"
أعرف رجالاً لا يكذبون . . ولكني لا أجد هذه (النقيصة) عند النساء ..
"ديناس"
قلما يصدق الرجل المرأة، إلا إذا كذبت .. وهو بهذا يلجئها الى الكذب غالباً . .
"جوستاف لوبون"
الأرقام تكذب . . وخاصة إذا كانت توضح سن المرأة . .
"رولاند"
الكذب في الولد: خطأ، وفي العاشق: فن، وفي الأعزب: غرض، وفي المرأة المتزوجة: طبيعة ثانية ..
"رولاند"
تضايقني المرأة الثرثارة . . لأنها لا تجد في بعض الأحيان شيئاً تقوله . . فتكذب، أو تنهش في أعراض الأخريات ..
"جون هدياك"
قلب المرأة .. مصنع للأكاذيب . .
"مثل هندي"
ابحث سبع سنوات . . قبل أن تصدق خبراً صادراً عن المرأة . .
"بيليتان"
الرجال منذ القدم يسألون ، والنساء يُدلين بإجابات كاذبة . . ومع ذلك لم يتعلم الرجال بعد . . "
بيكر برينر"
المرأة عندما تكذب: تستهويها متعة التلفيق . . فتؤخذ بالمتعة ولا تحفل بالكلام . . وهكذا تعتقد وهي تكذب أنها مثال الصدق . .
"إبراهيم المصري"
الكذابون الثلاثة: التاجر حين يحلف . . والسكير حين يصلي . . والمرأة حين تبكي . .
"مثل ايطالي"
للنساء قوة غريبة في الاختلاق . . حتى إذا أردن أن يقُلن الحقيقة .. لا يستطيعن . .
"شيلدن"
في النساء ثلاث خصال من خصال اليهود . . يحلفن وهن الكاذبات، ويتظلمن وهن الظالمات ، ويتمنعن وهن الراغبات . . فاستعيذوا بالله من شرارهن، وكونوا من خيارهن على حذر . .
"علي بن أبي طالب00كرم الله وجهه
المرأة تكذب على أي كان على وجه البسيطة – باستثناء من تحب – ولكن الرجل يكذب على المرأة التي يحب، قبل أن يكذب على أي كان على وجه البسيطة . .
"رولاند"

أقوال في الصدق والكذب

- إذا كان الكذب قارب النجاة .. فالصدق شاطئ السلامة. الصدق موجود ولكذب إختراع . جورج لاراك
- لا مروءة لكذوب، ولا ورع لسئ الخلق . الجاحظ
- حينما نكذب، فإننا نكذب على أنفسنا.
- ليس لأحد ذاكرة قوية بما فيه الكفاية لكي تجعل منه كاذبا ناجحا . ابراهام لنكولن
- من يكذب مرة، لا يدرك قدر الورطة التي أوقع نفسه فيها، إذ عليه أن يخترع عشرين كذبة أخرى للحفاظ على هذه الكذبة . الكسندر بوب
- من يعتقدون أن الكذب الأبيض لا ضرر منه يصابون قريباً بعمى الألوان . أوستن أومالي
- هناك لحظة في الحياة نكره فيها الكذب أشد الكره، إنها اللحظة التي يكذب علينا فيها أحدهم .اندريه روسان
- أفضل وأقصر طريق يكفل لك أن تعيش في هذه الدنيا موفور الكرامة، هو أن يكون ما تبطنه في نفسك كالذي يظهر منك للناس . ارسطو
- يوجد ثلاث أنواع من الأكاذيب .. الأكاذيب، والأكاذيب اللعينة، والإحصائيات . بنيامين دزرائيلي
- الكذاب لص، لأن اللص يسرق مالك والكذاب يسرق عقلك.
- لا يكذب من يثق بنفسه، ولا يخون من يعتز بشرفه . مصطفى السباعي
- إذا أخطأت فلا تجعل العذر كذبة مزخرفة . جوناثان سويفت
- الكذب حبله قصير . قول عربي مأثور
- الصدق الذي يقال بقصد سئ، أقبح من الكذب . وليام بليك
- المبالغة تقارب الكذب، وتلام بنفس الطريقة تقريباً . هوزيا بالو
- ما يزعجني ليس أنك كذبت علي، إنما يزعجني أنه لا يمكن تصديقك بعد الآن. فريدريك نيتشه
- الشيء الوحيد الذي يوصل إليه الكذب هو فقدان المصداقية حين تكون صادقا. ارسطو

قال الأصمعي لرجلٍ كذابٍ: هل صدقت قطّ ؟
- فقال الكذاب: نعم.
- فقال الأصمعي: عجباً.
- فقال الكذاب: خفت أن أقول: لا، فأصدق.


* مأساة الكاذب ليست في أن أحداً لا يصدّقه؛ بل في أنهَّ لا يصدّق أحداً.

* * *
الصدق في أقوالنا أقوى لنا والكذب في أفعالنا أفعى لنا


* * *
* يقول مارتن لوثر: الكذبة كرةٌ ثـلجيةٌ تـكـبـر كلّما دحرجتها.


* يقول منتاني: على ضعيف الذاكرة ألاَّ يكذب قط.


* من استحلى رضاع الكذب عسر فطامه.


* يقول ابن الجوزي رحمه الله: الحق لا يشبه الباطل وإنما يُمَوَّه بالباطل عند من لا يفهم له، وهذا في حق من يدّعي النبوات، وفي حق من يدعي الكـرامات.

قال بين الصدق والكذب اربع اصابع .. والمقصود في هذا القول او الحكمة المنسوبة الى الامام علي بن ابي طالب (ع) . اي ان ماتراه هو الصدق وماتسمعه هو الكذب .. فمن هذا القول ومن الاقوال المماثلة نتعلم درس لن ننساه ابداً ماحيينا ان نتجنب طريق الكذب الذي يؤدي الى الهلات .. كما وذكر في كتاب الله العزيز ايات كثير عن هذه الصفة ..
واليوم قد اخترت لكم بعض من هذه النصائح في هذا الخصوص من آيات او اقوال ..
:
:
:
قال تعالى : (( ياعسى ليكن لسانك في السر والعلانية لساناً واحداًوكذلك قلبك اني احذرك لنفسك وكفى بي من خبير لايصلح لسانان في فم واحد ولاسيفان في غمد واحد ولاقلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان))

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وقال رسول الله (ص) : (ان الكذب هو خراب الايمان)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وقال علي بن ابي طالب (ع) : (ينبغي للرجل المؤمن ان يجتنب مؤاخاة الكذب انه لايزال يكذب حتى يجيء بالصدق فلا يصدق)
,,,,,,,,,,,,,,,,*

وعن ابي عبد الله (ع) : (من لقي المسلمين بوجهين ولسانين جاء يوم القيامه وله لسان من نار)
,,,,,,,,,,,,,,,,*

وعن علي بن ابي طالب (ع) : (لاتجد طعم الايمان حتى تترك الكذب جده وهزله)
,,,,,,,,,,,,,,,,*

وعن عيسى ابن مريم (ع) : (من كثر كـــذبه ذهب بهاؤه)
,,,,,,,,,,,,,,,,*

وقال رسول الله (ص) : (اول ماعصى به الله تعالى ست خصال : حب الدنيا,حب الرياسة,حب الراحه,حب النوم,حب النساء,وحب الطعام)

تنب مصاحبة الكذاب فإن اضطررت إليه فلا تُصَدِّقْهُ

أجهل الناس من كان على السلطان مدلا وللإخوان مذلا

أحضر الناس جوابا من لم يغضب

اختلط حابلهم بنابلهم

إذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وَصَدَّقَ ما يعتاده من توهم

إذا سأل ألحف وإن سئل سوّف

إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك فلا تأمن أن يقول فيك من الشر ما ليس فيك

أذل البخل أعناق الرجال

أرى كل إنسان يرى عيب غيره ويعمى عن العيب الذي هو فيه

أساء سمعا فأساء إجابة

أسد عليَّ وفي الحروب نعامة

أعلمه الرماية كل يوم فلما أشتد ساعِدُهُ رماني

أغنى الأغنياء من لم يكن للبخل أسيراً

آفة الحديث الكذب

أقل الناس سروراً الحسود

أكلوا خيري وعصوا أمري

البخيل عظيم الرواق صغير الأخلاق

البخيل غناه فقر ومطبخه قفر

البخيل لا تَبُلُّ إحدى يديه الأخرى

الجوع كافر

الحاسد يرى زوال نعمتك نعمة عليه

الحسد ثِقْلٌ لا يضعه حامله

الحسد داء لا يبرأ منه

الحسد والنفاق والكذب أثافي الذل

الحسود لا يَسُودُ

الخاذل أخو القاتل

الشرير لا يظن بالناس خيراً

الشكوى سلاح الضعفاء

الشماتة بالمنكوب لؤم

الطبع غلب التطبع

العديم من احتاج من اللئيم

الغضب صدأ العقل

الكلاب النباحة نادراً ما تعض

الكلاب تنبح والقافلة تسير
المرء تواق إلى ما لم ينل

المزاح لقاح الضغائن

المزاح هو السباب الأصغر إلا أن صاحبه يضحك

المزاحة تذهب المهابة وتورث الضغينة

المزح أوله فرح وآخره ترح

المزح يجلب الشر صغيراً والحرب كبيرة

المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار

المكر حيلة من لا حيلة له

الْمَنُّ مفسدة الصنيعة

النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

إن الذليل من دل في سلطانه

إن الشباب والفراغ والْجِدَة مفسدة للمرء أي مفسدة

إن الغريق بكل حبل يعلق

إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِم (قرآن
كريم الرعد 11)

إن كنت كذوباً فكن ذكوراً

انتظر حتى يشيب الغراب

أنفك منك ولو كان أجدع

إنك تضرب في حديد بارد

أول الغضب جنون وآخره ندم

إياك عني واسمعي يا جارة

بئس الشعار الحسد

بدن فاجر وقلب كافر

بغاث الطير أكثرها فراخاً

بلغ السكين العظم

بين وعده وإنجازه فترة نبي

تأبى الدراهم إلا كشف أرؤسها إن الغني طويل الذيل مياس

تركه غنيمة والظفر به هزيمة

تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد

تقطع أعناق الرجال المطامع

تمخض الجبل فولد فأرا

جاء لك الموت يا تارك الصلاة

حاسد النعمة لا يرضيه إلا زوالها

حبل الكذب قصير

حسبك من الشر سماعه

خلا لك الجو فبيضي واصفري

خير الأصدقاء من ترك المزاح

ذُلَّ من يغيظ الذليل بعيش

رب ثوب يستغيث من صاحبه

رب رمية من غير رام

رجعت ريمة لعادتها القديمة

ريح صيف وطارق طيف

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً أبشر بطول سلامة يا مربع

سائل البخيل محروم وماله مكتوم

سفير السوء يفسد ذات البين

سكت دهرا ونطق كفرا

سماعك بالْمُعَيْدِيِّ خير من أن تراه

شر الحديث الكذب

شر السمك يكدر الماء

شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا

شنشنة أعرفها من أخزم

صلى وصام لأمر كان يأمله حتى قضاه فما صلى ولا صاما

صواب الجاهل كزلة العاقل

عقوبة الحاسد نفسه

علامة الكذاب جوده باليمين من غير مستحلف

عليه ما على أبي لهب

عند البطون تعمى العيون

عندما تغيب الهرة تلعب الفيران

غابت السباع ولعبت الضباع

غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله

فلان برق بلا مطر وشجر بلا ثمر

فلان يسرق الكحل من العين

فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفسِهِ (قرآن كريم الفتح 10)

فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا أسفا كم يدعي النقص فاضل

قد ينبت الشوك وسط الزهور

كالجراد: لا يبقى ولا يذر

كالذئب: إذا طلب هرب وإذا تمكن وثب

كالضريع لا يسمن ولا يغني من جوع

كالقابض على الماء

كالنحل: في أفواهها عسل يحلو وفي أذنابها السم

كالنعامة: لا تطير ولا تحمل

كأن الحاسد إنما خلق ليغتاظ

كأن الشمس تطلع من حرامه

كثرة الضحك تذهب الهيبة

كذلك غمر الماء يروي ويغرق

كل كلب ببابه ينبح

كلام الليل يمحوه النهار

كلام كالعسل ووغزٌ كالأسل

كهرة تأكل أولادها

لا تأمن من كذب لك أن يكذب عليك

لا تسقط من كفه خردلة

لا تمدّن إلى المعالي يدا قصرت عن المعروف

لا حر بوادي عوف

لا حي فيرجى ولا ميت فينسى

لا خير فيمن لا يدوم له أحد

لا رأي لمن لا يطاع

لا رأي لكذوب

لا راحة لحسود

لا في العير ولا في النفير

لا مروءة لبخيل

لا يبلغ الأعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه

لا يثمر الشوك العنب

لا يجتمع الذئب والحمل

لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب

لا يرضى عنك الحسود حتى تموت

لا يستقيم الظل والعود أعوج

لا يشكر الناس من لا يشكر الله

لا يضر السحاب نباح الكلاب

لا يعجبه العجب ولا صيام رجب

لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

لقد هان على الناس من احتاج إلى الناس

لكل ساقطة لاقطة

لله در الحسد ، ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله

لو كان في البومة خير ما تركها الصياد

ليس للباطل أساس

ليس للحاسد إلا ما حسد

ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع

ما لجرح بميت إيلام

من أطاع غضبه أضاع أدبه

من أوقد نار الفتنة احترق بها

من حسن من دونه فلا عذر له

من حفر حفرة لأخيه وقع فيها

من ظهر غضبه قل كيده

من غربل الناس نخلوه

من غشنا فليس منا (حديث

من فاته الأدب لم ينفعه الْحَسَبُ

من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء

من قلة الخيل شددنا على الكلاب سروجا

من كان بيته من زجاج فلا يرشق بيوت الناس بالحجارة

من لاحاك فقد عاداك

من لم يركب الأهوال لم ينل الآمال

من ليس له قديم ليس له جديد

من ملك غضبه احترس من عدوه

نعم الجدود ولكن بئس ما خلفوا

نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا

نفاق المرء من ذله

هذا الميت لا يساوي ذلك البكاء

همّه على بطنه

هو كالكمأة لا أصل ثابت ولا فرع نابت

وبعض خلائق الأقوام داء كداء البطن ليس له دواء

وحسبك من غنى شبعاً ورى

وفي الناس شر لو بدا ما تعاشروا ولكن كساه الله ثوب غطاء

وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني

وكم من غراب رام مشي الحمامة فأنسي ممشاه ولم يمش كالحجل

وكنت أذم إليك الزمان فقد صرت فيك أذم الزمان

ولا فرار على زأر من الأسد

وللمساكين أيضا بالندى ولع

ومن لا يتق الشَّتْمَ يُشْتَم

ومن لا يُكرم نفسه لا يُكَرَّم

يأكلون تمري وأُرمي بالنوى

حج والناس راجعون

يسرق الكحل من العين

يصطاد في الماء العكر

يعمل من الحبة قُبَّةً

يقتل القتيل ويسير في جنازته

يقولون "الزمان به فساد" وهم فسدوا وما فسد الزمان

يكفيك من الحاسد أنه يَغْتَمُّ عند سرورك

يناطح بقرني طين

من علامات الصدق ان تكون كلمتك واحدة في الرغبة والرهبة
والطمع واليأس








- عليك بالصدق ولو قتلك واحذر صديقك الا الامين
( سيدنا عمر بن الخطاب)








- والمرء ليس بصادق في قوله حتى يؤيد قوله بفعاله





- الصدق امانة والكذب خيانه
(سيدنا ابو بكر الصديق)









- من قل صدقه قل صديقه











اقوال في النقيضين..
الصدق في اقوالنا اقوى لنا والكذب في افعال لنا افعى لنا









زعيم الحقوق المدنيه السلميه مارتن لوثر كينق:
"الكذب كره ثلجيه تكبر كلما دحرجتها"









سأل الاصمعي رجلاً كذاباً: هل صدقت قط؟
فقال الكذاب: نعم
فقال الاصمعي: عجباً
فرد الكذاب: خفت ان اقول "لا" فاصدق!










يقول ابن الجوزي رحمه الله:
"الحق لايشبه الباطل وإنما يموه الباطل عند من لا فهم
له، وهذا في حق من يدعي النبوات ومن يدعي الكرامات"









وقد ورد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
أنه قال: أربع من كنَّ فيه فقد ربح: الصدق والحياء وحسن
الخلق والشكر.

اه من الكذب و الخداع

الظاهرة الاكثر أنتشـــــاراً في هذا الزمان
الزمان الذي لايعرف كلمة حق واحـــده لايستحق العيش فيه
سأكتب كلمات من قلبي الخالص و الصادقة و اتمنــى أن تسير في هدوء تام لـ القلب
تسير بلا أدنى شك أو حتى تحقيق من هذا الكـــلام
اه من الكذب و الخداع

أصبــح الزمان أشبة بغابة و الكل فيها يسعى لـ أن يكذب و ليحقق مايرد هو فقط
ولايفكر بمشاعر الأشخـــاص من حوله أدنى تفكير
يسعى دوماً لـ ان يكون ملاكاً ليس بـ الصراحة و أو حتى كلمة حق
بل . . . بـ بعض الكلمات الخادعه أو حتى بكلمة واحد تغني عن باقي الكلام

اه من الكذب و الخداع
وبكل صراحة أحاول جاهدأ ان أمنع هذا الكلام الخادع
ولكن يظهر شخص أخر يفعل الشيء نفسه يخدع و يكذب
كم أتمنى أن ينتهي زمن الكذب ويبدأ زمن جديد غير زمان الخداع و الكذب
زمن يملأ القلوب بكلمات صادقة و صريحة
اه من الكذب و الخداع
ربمــــا الزمان الذي نعيشه أشبع بزمن الكذب و الخداعشخص يكذب على طرفين وكـ انه يلعب بالقلوب
أشخاص كبار في السن ويكذب و يخدع و هو يعرف أنه يكذب و يستمر في الكذب وكـ انه لايعرف
اه من الكذب و الخداع

أرجوك ... دع القلوب تتنفس بعض كلمات غير الكذب و الخداع
أرجوك ... أشعر بالقلوب من حولك
أرجوك ... أبتعد قليلاً عن الكذب
أرجوك ... عيش يوم بـصدق و صراحة و ستشعر بالفرق
أرجوك ... حاول فهم مشاعر من هم من حولك
أرجوك ... يكفي كذب و خداع
أرجوك ... أفتح صحفة بيضاء مع نفسك وأبدا الصفحة بـ ( بسم الله الرحمن الرحيم )أرجوك ... حاول التغير ليس من أجلك بل من أجل من هم أعزاء على قلبك
أرجوك ... أرجوك ... أرجوك ... أرجوك ... أرجوك
يكفي كذب و خداع عيش الزمان بـ صدق و صراحه و اعدك بتغير هذا الزمان
و البدأ بزمن سيكون في الشمس ساطع القمر منور في الليلة الظلماه
عندما تتغير سيتغير القلب و ستسعى لـ تغير من هم بقبك
فـ أرجوك ... أحاول من أجل زمن الصدقة بلا كذب - صراحة بلا خداع