كيف نصون أمن المواطنين؟؟؟ وكيف نحافظ على استقرار الوطن؟؟؟ وكيف ندافع عن منجزاتنا وثوابتنا؟؟؟ وكيف أن نقف خلف قيادتنا لندعم وطننا؟؟؟

• أعضاء منتديات طبريا الثانوية الشاملة في مدينة اربد
• دعونا نستغل هذه الزاوية للحوار بيننا ،بكل مايتعلق بالولاء والأنتماء وحب الوطن والهدف هوتقوية الولاء والأنتماء وحب الوطن في نفوسنا ونفوس اخواننا واصدقائنا وأبنائنا
وأتمنى من الأخوة / الاخوات الأعضاء أن تكون تتمحور مشاركتهم عن هذا الهدف
• منطلقين من رغبتنا العارمة في محاربة الأفكار الأرهابية التي تغزو عقول البعض
ومن هذا المنطلق نبدا
• بالتعريف بالوطن وحب الوطن
• حب الوطن : يعني تعميق العلاقات بين أفراد المجتمع لكي تصب في النهاية في صالح الوطن ،وتقدمه والمواطنة الحقيقية تقتضي أن يلتزم كل فرد بواجبه أما من يحاول أن يهدم الوطن أو يفك ترابطه فانه لا يستحق معنى المواطنة وأول من يحاولون فك وحدة الوطن هم أولئك الذين يهدرون دماء الأبرياء ويرفعون الشعارات الضالة في حين أن الوطن يحتاج ألى من يمد يده لدعم مسيرة البناء والعطاء لا لهدم أركانها فمثلآ نتحدث كثير عن الوطن.. المواطن.. الوطنية..
دون أن نحدد مفهوم تلك الكلمات.
فعلى سبيل المثال نردد كلمة "الوطن" دون معرفة معناه
وقد يفهم البعض أن الوطن ارض وتراب فقط صحيح أن الوطن أرض وتراب
لكنه أيضا عرض وقيم، ومعتقدات، وثوابت، وعلاقات، وولاء
وأنتماء وقبل ذلك حب،وأخلاص،ووفاء فأذا قلنا هذا وطننا
فهذا يعني انه بيتنا"بيت الجميع" وأذا قلنا انه بيتنا فأن الله يفرض علينا حبه
فحب الوطن من الأيمان وأذا قلنا أننا نحبه فيجب علينا ترجمة حبنا له من خلال تعميق ولائنا وأنتمائنا له، والى قيمه، ودفاعنا عنه وحمايتنا له،
ومحافظتنا على علاقات جميع مواطنيه كلنا يحفظ وعن ظهر قلب حقوقه على الوطن لكن كم منا من يعرف واجباته أتجاه الوطن ويحفظها؟؟؟
كم واحد منا من يؤكد أن أساس انتمائه للوطن هو بناؤه وتعزيز قوته، والحفاظ على مكتسباته والولاء لقيادتة؟؟؟
أن الثروة الحقيقية لكل وطن هم المواطنون لكن ليس كل مواطن هو ثروة للوطن
فأغلى ما يمتلك الوطن هو المواطن الصالح ، المخلص ، الوفي الذي يجعل من انتمائه للوطن وعلاقاته الراسخة مع أبناء وطنهجناحين يحلق بهم في سماء التقدم ويبني جسورآ قوية يدخل عليها ألى ميادين التقدم والى عصور الازدهار أن المجتمع لا يمكن أن يتطور ألا عندما تصلح علاقات أفراده، وتتقارب شرائحه ولا يزدهر ألا عندما ينبذ الجميع كل مايسيء لاستقراره ويتكاتف الجميع للنهوض به على كافة المستوياتأذآ فكلما قويت علاقات أبناء الوطن تطورت مؤسساته وازدهرت أنتاجاتهوترسخت قوته وارتفع شأنه وتأصلت وحدته أن الوطن في أمس الحاجة لأبنائه المخلصين الأوفياء فأذا كانت الوطنية هي الاستعداد للموت في سبيل الوطن فالمواطنة كمصطلح سياسي تعني المسؤولية وأحداث التغيير الايجابي داخل الوطن بدون المواطنة يصبح المجتمع فارغحتى وان تكدس بالناس ومن دون المواطنة لايمكن أن يوجد الالتزام المسئول لخلق المواطن الصالح الذي يحتاجه الوطن والذي يعتبر بمثابة النسيج الذي يعمل على ترابط المجتمع وتماسكه هذه هيا المواطنة
الأستعداد ألتام للأسهام في صالح الوطن ورفعته أن المواطنة لاتخضع بالوطن
للمزايدات الخالية من أي مضمون ولا للشعارات الفارغة من أي هدف سام
لايمكن أن نقول عمن يهدم الوطن انه مواطن ولا عمن يهدر دماء الأبرياء انه صالح
ولا عمن يعرض استقرار وطنه للزعزعات انه مخلص أن أولئك الذين يعرضون أمن الوطن للفتن ويعملون على تفكيك وحدته وتفتيت تلاحمه لايمكن أن يكونوا ألا في خندق أعدائه أنهم يدافعون ولكن عن الباطلويتخندقون ولكن وراء شعارات الضلال
نعم مسيرة البناء والعطاء للوطن والمواطن بحاجة دائمآ للنقد الهادف
وأول أهداف النقد هو دعم مسيرة البناء والعطاء ولكن النقد المطلوب لاعلاقة له بالهدم ولا صلة له بالقتل وليس من أهدافه بث الفتنأن المواطنة الصادقة هي التي تطرح وباستمرار الأسئلة التالية:
كيف نصون أمن المواطنون؟؟؟
وكيف نحافظ على استقرار الوطن؟؟؟
وكيف ندافع عن منجزاتنا وثوابتنا؟؟؟
وكيف أن نقف خلف قيادتنا لندعم وطننا؟؟؟
أخواني وأخواتي ياأبناء وطني
أن الحرب مطلوبة لكن ليست ضد الوطن بل ضد أعدائه
والقتال واجب ولكن ليس ضد أبناء الوطن وضيوفة بل ضد كل من يعرض
أرواح المواطنين والمستأمنين للخطرأن التفجيرات مطلوبة لكن تفجير طاقاتنا الأبداعية التي تسمو بالوطن وترفع من قدره لا تفجير القنابل أو المتفجرات التي تهدم
الوطن وتؤخر تطوره وتقضي على أقتصاده وتقدمه أخواني وأخواتي
هذا الشيئ البسيط مما كتبت عن حب الوطن
ومعنى كلمة الوطن وأنتظر من أخوتي الأعضاءالمزيد مما عندكم لأضافته بهذه الصفحةحتى نستطيع أن نساهم ولو بلقليل في محاربة الأفكار الأرهابية
وتقوية الأنتماء والولاء وحب الوطن في نفوسنا
مع احترامي وتقديري للجميع
• 0

وقع على هذا البيان ..... وأعلن الانتماء والولاء للوطن والقائد


بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي العربي الهاشمي الأمين

صاحب الجلالة الهاشمية الملك عبدالله الثاني ابن الحسين المعظم حفظه الله وأعز ملكه

تحية عربية هاشمية، وبعد؛

بُني هذا الوطن بقيادة الهاشميين وسواعد الأردنيين وهمتهم على قواعد الحق والعدل والحرية والإيمان بوحدة الأمة العربية، وعدم الانغلاق، وكانت روح الدولة الأردنية نابعة من مشروع النهوض العربي للدولة القومية الجامعة التي أطلقها الشريف الحسين بن علي رحمه الله، لتحرير الأمة العربية من نير الاستعمار والشرذمة والأمية، ومن قاعدة الحرية المبدوءة بالثورة العربية الكبرى، التي تماهت فيها العروبة مع الإسلام، رسالة ونهجاً، كان الهاشميون حملة رسالة النهضة والثورة.

ولما كانت الشرعية مستمدة من طُهر الرسالة جاءت المشروعية للهاشميين من عظيم الإنجاز الوطني، فبنينا دولة الوحدة والحداثة والتطوير، وسبقنا محيطنا برغم أننا الأقل موارد وهباتٍ طبيعية، لكن الهمم دوماً مرتفعة والهامات دائماً عالية، ورسم الأردنيون عبر أمانة البيعة الشريفة شكل العلاقة مع المغفور له عبدالله الأول طيب الله ثراه، كما جاء في بيان الاستقلال عام 1946م مملكة أردنية هاشمية احتضنت كل أحرار العرب.

وحافظ الأردنيون عبر روابط دمهم وعشائرهم ونخبهم ومختلف مكونات المجتمع، على أمانة البيعة والعهد، واجتازوا مع الدولة كل التحديات وعواصف الإقليمية الهوجاء، منذ نهاية أربعينيات القرن الماضي إلى يومنا هذا، وكانت العشيرة مخزن الدولة الاستراتيجي وحصن الدولة ومصدر فخرها وعزها، كما أن مكونات المجتمع الأخرى كانت وفية للدولة وإنجازاتها المتواصلة إلى جانب العشيرة وقيمها النبيلة، فتطورت واستوعبت كل أشكال النمو القسري والطبيعي، ودخلت في حلف دم تكريسا لوحدة الوطن ووحدة مواطنيه واختلط دم الشهادة في الدفاع عن المقدسات، بعرق العمل والبناء ليكون الأردن منارة وحدة يهتدي بها من أراد الهداية.

وبنينا بقيادة الهاشميين، وبالسماحة والتسامح، نظام حكم أساسه العدل والمساواة، وقوامه الرحمة، فلم نعرف يوماً ظاهرة الإعدام السياسي أو الولوغ في الدم، فدولة قامت على مبادئ العدل والمساواة لا تحتمل الخلاف بل الاختلاف، فالاختلاف ينتج معرفة، والخلاف ينتج فرقة أبعدنا الله عنها، كما أبعدتنا عنها القيادة السمحة بوعيها لحركة التاريخ وتطوراته، فكانت تستلهم القادم فتسبق المحيط إلى بر الأمان، وانتقلنا مع الحسين رحمه الله وبه، إلى عوالم عصرنة الدولة وتحديثها سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، وتكريس نهج الحكم الرشيد لدولة صمدت في وجه رياح الإقليم الانقلابية التي أصابت معظم الأقطار، واجتاز الأردن كل الصعاب والمؤامرات.

ورغم كل الأنواء والعواصف التي اجتاحت العالم عموماً ومنطقتنا بشكل خاص، خلال العقد الماضي الذي تسلمتم فيه أمانة المسؤولية الأولى، استطاع الأردن بحكمة قيادتكم وحنكتكم السياسية، بقي محافظا على إرث الآباء والأجداد، وشكل إنموذجاً في محيط غلّفته سياسات الفقر والإرهاب والانغلاق والاستبداد، وصار نهجكم ومبادراتكم لتحسين حياة الأردنيين والارتقاء بمستوى معيشتهم، مثالا وقدوة لكل عين بصيرة؛ وتحققت إنجازات عظيمة في مناحٍ كثيرة لا ينكرها إلا جاحد. لكن ظروفاً اقتصادية عالمية طالت الجميع قبل ثلاث سنوات، -ولم يسلم من آثارها الأردن- أفرزت واقعا جديدا، تصاعدت معه وتيرة القلق لدى بعض المواطنين، نتج عنه عنف اجتماعي في بعض الأحيان، وفتحت هذه البيئة الجديدة الباب لولوج عابثين وحملة أجندات تأمل أن تجد في فقرنا ثراء، وتسخر من البطالة جنوداً، لمشاريعها المبنية على الاستثمار في أوجاع الناس الصادقة والمشروعة مستغلة حالة غياب المشروع العربي الشامل، وضعف مؤسسات الأمة العربية، وانسداد أفق الحل العادل لقضية العرب الأولى، وقضية الأردن المركزية "فلسطين"، التي تصبح في أحايين كثيرة شأنا داخلياً أردنيا، ناهيك عن إفرازات احتلال العراق وما عكسه على الاقتصاد الأردني والبنية التحتية الأردنية، فصار الجوار مشتعلاً، فتسلل نفر قليل ليشعل الداخل بإعلاء الهويات الفرعية، والدخول إلى المناطق المحرمة وطنياً، ومحاولة زعزعة الثوابت التي بايع عليها كل الأردنيين (وحدة الوطن، القيادة الهاشمية، الدستور)، وقد مد أولئك المتسللون أيديهم إلى مخزون الدولة والعرش، كي يغرفوا منه في زمن انفلات الإعلام الخارجي، الذي لا يحمل وداً لوطن بُنيَ على الوحدة والتقوى ونبل القيادة وحكمتها، فأفردت مساحات فائضة لكل من يحاول العبث بالثوابت والإجماع الوطني، محاولة إنتاج ظواهر شهدتها عواصم شقيقة غاب عنها الإجماع الوطني، ونخر السوس عمودها الفقري وعصبها الوطني من الطبقة الوسطى والبسطاء.

لكننا نؤكد لأولئك النفر من الجاحدين والمشككين، وأصحاب النوايا المؤجلة، والمرجفين، أن خروجهم على الوطن والاستقواء عليه بالإعلام الأجنبي، لن يزيدهم بإذن الله إلا خبالا, وأن الأردن بمؤسساته الراسخة وبثوابته وبنائه الوطني ووحدة شعبه ونهجه السياسي وبجيشه المصطفوي وأجهزته الأمنية، لن ينسحب عليه ما يحدث في بعض أقطار العالم العربي، إلا في أذهان حالمين بشهرة غائبة، أو حضور إعلامي خارجي مدعوم باستقراء على الوطن والدولة، مذكّرين هؤلاء بأنهم في تصرفاتهم هذه يساعدون من حيث لا يدرون ولا يدركون، أعداء الأردن والمتربصين بأمنه واستقراره وثوابته.

إننا نتوجه لكل المخلصين من أبناء الأردن الغيورين على وطنهم، بتذكيره بأن الفوضى لا سمح الله التي يروّج لها الإعلام الخارجي، إن طالت هذا الوطن المحمي بإذن الله، الوطن الذي يلتف به كل الأردنيين حول قيادتهم، ستكون علامة نصر لأعداء الأردن، وأنّى لهم، ولا يوجد أردني أو عربي شريف يسعى إلى ذلك أو يتمنى تحققه، ونؤكد لجلالتكم أن هامات شعبكم ستبقى مرفوعة ومعنوياته عالية، وسيقف شعب الأردن كما كان دوما خلفكم، وأنتم تسيرون بالوطن إلى بر الأمان وتقودون قاطرة الإصلاح والعدالة وبناء الأردن الديمقراطي عبر بوابة الحوار الوطني، الذي يحقق الحلم والأمل والحرية والحياة الكريمة.

• شكرا معلمتي وقدوتي على هذا الموضوع الجميل
الذي يعكس حبك ونتمائك للوطن
وكما علمتني
أن ألوطن يامعلمتي ؛
كلمة أنتماء وولاء ترمز للكثير منها ، للوحدة ،والقوة، ومنبع العزة ،والفخر
كلمة لها ثأثيرها على نفوس الجميع فما ان تسمع ذكرها على اللسان
حتى يجول في ذهن الأنسان شريط حافل بالذكريات يحكي ماضيآ اصيلآ
وحاضرآ زاهرآ ومستقبلآ واعدآ فواجب علينا جميعآ أن نضع بعين الاعتبار
بأن مصلحة الوطن فوق كل المصالح وأن نقف يد بيد خلف قيادتنا الهاشمية
لتحقيق كل ماهوا خير لهذا الوطن الحبيب
وننتضر منك الكثير

حب الوطن جنة
فديتك يا بعد قلبي
فديتك وانت لي جنة
ولو أفديك أنا بروحي
بعد ما هي إلك منة
فديتك يا وطن غالي
أبد ما نبتعد عنه
ولو أبعد أرد أرجع
لأنك إنت موطننا
حملتك في شراييني
وإسمك نكتبه بدمنا
وطن غالي وما يرخص
وأبونا الجمري علّمنا
تعلمنا على إيده
شهيد إنصير لو متنا
فدا لك يا وطن غالي
ومصدر كلّ عزتنا
ولو حاول عدو غدّار
يقتل كل فرحتنا
وجاب أجلاف جنسهم
أبد والله ما ذلنا
ولا يقدر يخوّفنا
ولا تهتز عزيمتنا
ولو حاول يفرقنا
فلا يقدر يفتتنا
لأنا شيعة الكرار
وبأرض الطف رايتنا
حملناها من الأكبر
وجاسم هذا مبدأنا
شباب نموت ما نرخص
دمانا في فدا أمنا
وأبو فاضل بإخلاصه
تعلمنا الوفا منه
وأبو السجاد من رفضه
إلى الذلة تدربنا
نموت إبعزة ما نرضى
أبد للذل يحكمنا
ومن زينب تعلمنا
صبرها لو تعذبنا
وابو الباقر عطانا دروس
كيف نصون حرمتنا
أبد ما نذل ولا نخضع
وأهل البيت قادتنا
ولو حاول عدو يغدر
يشوف إشلون قوتنا
قوّتنا من الكرار
وقوّتنا بوحدتنا
بوحدتنا نصون الدين
ونرفع رأس أمتنا

فعلا حب الوطن أمانة
ومن يقدر هذه الأمانة؟

شكرا لتواجدكم

تحياتي

لا بد أن نعلم أن الأمن مسؤولية الجميع فهي ليست فقط مسؤولية رجال الأمن الساهرين على أمننا وأماننا واستقرار أوطاننا، بل هي أيضاً مسؤولية الشعب أفرادا وجماعات، أن نحافظ على أمن وأمان هذا الوطن

لاردن بلدي هي موطني وموطن كل اردني حر شريف جبلت دمائة مع حب الوطن والانتماء للوطن وما احوجنا هذه الايام ان نقف لجانبها بكل جوارحنا وكل طاقاتنا لنحافظ عليها عصية على كل طامع او طامح.
الاردن بلدي وافتخر ان الجميع بها يعيشون كعائلة واحدة تقاسم الجميع فيها الماء والكلاء ولقمة العيش على الرغم من شح الامكانيات المادية والموارد الطبيعية .

مِن أعظم نِعَمِ الله - عزَّ وجلَّ - على بني الإنسان - بعد نعمة الدِّين والإسلام - نعمة الأمن والاستقرار.

إنَّ حاجة الإنسان للأمن والاطمئنان كحاجته إلى الطعام والشراب والعافية للأبدان، كيف لا وقد جاء الأمنُ في القرآن والسنة مَقرُونًا بالطعام الذي لا حياة للإنسان ولا بقاء له بدونه؟! وقد امتنَّ الله به على عباده، وأمرهم أنْ يَشكُروا هذه النِّعَم بإخلاص العبادة له؛ فقال - تعالى -: ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 3 - 4]، وقال - تعالى - في الوعد بحسن الجزاء وعظيم المثوبة للمؤمنين: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82].


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Sharia/0/29567/#ixzz1peU4UPmc

ذا عَمَّ الأمنُ البلادَ، وألقى بظلِّه على الناس، أَمِنَ الناس على دينهم، وأَمِنَ الناس على أنفسهم، وأَمِنَ الناس على عقولهم، وأمِنُوا على أموالهم وأعراضهم ومحارمهم، ولو كتَب الله الأمن على أهل بلد من البلاد، سارَ الناس ليلاً ونهارًا لا يخشَوْن إلا الله.

وفي رِحاب الأمن وظلِّه تعمُّ الطمأنينة النُّفوس، ويسودُها الهُدُوء، وتعمُّها السعادة؛ قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن أصبح آمنًا في سِرْبِه، مُعافًى في جسده، عنده قوتُ يومه - فكأنما حِيزَتْ له الدُّنيا بحذَافِيرها)).

إِذَا اجْتَمَعَ الإِسْلاَمُ وَالقُوتُ لِلْفَتَى
وَكَانَ صَحِيحًا جِسْمُهُ وَهْوَ فِي أَمْنِ
فَقَدْ مَلَكَ الدُّنْيَا جَمِيعًا وَحَازَهَا
وَحَقٌّ عَلَيْهِ الشُّكْرُ للهِ ذِي الْمَنِّ

والناس في هذه الحياة لهم مَآربُ شتَّى، وأحوالٌ متعدِّدة، تختلف أديانهم وتوجُّهاتهم، وتختلف رغباتهم، إلا أنَّ هناك أمورًا هم جميعًا مُجمِعون على طلبها والبحث عنها، بل هي غاية كثيرٍ منهم، ويظهر هذا الأمر جليًّا وواضحًا في المطلب الذي يُكابِد من أجله شعوبٌ، ويسعى لتحقيقه فئامٌ كثيرون، إنَّه الأمن على النفس والمال والولد.



رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Sharia/0/29567/#ixzz1peU9t7TQ

الأمن في الأوطان مطلب الكثير من الناس، بل هو مطلب العالم بأَسْرِه، حياةٌ بلا أمن لا تساوي شيئًا، كيف يعيش المرء في حالةٍ لا يأمن فيها على نفسه حتى من أقرب الناس إليه؟! خوف وذعر وهلع وترقُّب وانتظارٌ للغد، لا يفكر الإنسان في شيءٍ إلاَّ في حاله اليوم، ليس عنده تفكيرٌ في مستقبل، وما كان ذلك إلاَّ بسبب فقدان الأمن.

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Sharia/0/29567/#ixzz1peUFhDzv

وَّل مَطلَب طلَبَه إبراهيم من ربِّه - سبحانه - هو أنْ يجعل هذا البلد آمِنًا؛ ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴾ [إبراهيم: 35]، ويقول في آيةٍ أخرى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾ [البقرة: 126].

فانظُروا هاتين الآيتين، فإبراهيم طلَب في الآية الأولى تحقيقَ الأمن؛ حتى يتحقَّق له عبادة الله على الوجْه الصحيح؛ ﴿ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴾ [إبراهيم: 35]؛ لأنَّ الإنسان في حال الفِتنة والقلاقل يشغله الخوفُ عن عبادة ربِّه، وربما زاغَ كثيرًا عن الحقِّ، ألم يخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن أنَّ المتمسِّك بدينه في آخِرِ الزمان حين تكثُرُ الفتن كالقابض على الجمر؟!

أمَّا الآية الثانية فطلب إبراهيم تحقيق الأمن، ثم قال: ﴿ وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ ﴾ [البقرة: 126]؛ لأنَّ بلدًا لا أمن فيه كيف تستقيم للناس فيه أرزاقُهم؟! وهذا الواقع أمامكم ما إن تُعلَن حرب أو فتنة في بلد، حتى ينقل أرباب الأموال أموالهم إلى بلدانٍ أخرى، وما علموا أنَّ الحِفاظ على النفس أولى من الحِفاظ على المال، فالنفس تزولُ، والمال غادٍ ورائح، ولكن ﴿ وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا ﴾ [الفجر: 20].

لأمن مَطلَب الجميع، ولقد كانت قريش في الجاهلية قد جعلتْ نفسها مسؤولةً عن أمْن مكة والحجيج الوافدين إليها، حتى إذا جاء حاج فتعامَل مع أحد المقيمين في مكة ثم ظلَمَه حقه، نادَى هذا الرجل على أهل مكة بأعلى صوته طالبًا حقَّه، فاجتمعت قريش بأفخاذها وقبائلها في دار عبدالله بن جُدعان، فتحالفوا على ألاَّ يُظلَم في مكة غريب ولا حر ولا عبد إلا كانوا معه.

روى البيهقيُّ وغيرُه أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((لقد شهدتُ في دار عبدالله بن جُدعان حِلفَ الفضول، أمَا لو دُعِيت إليه اليومَ لأجبتُ، وما أحبُّ أنَّ لي به حمر النَّعم وأنِّي نقضته)).

ولما دخَل رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى مكة فاتِحًا، أمَر أنْ يُنادِي مناد: ((مَن دخَل المسجد الحرام فهو آمِن، ومَن دخَل دارَه فهو آمِن، ومَن دخَل دارَ أبي سفيان فهو آمِن))؛ لأنَّ الناس إذا أمِنُوا على أنفسهم اطمأنُّوا، وزالَ عنهم الرعب، وعادت إليهم عقولهم.

إنَّ أوَّل مَطلَبٍ طلَبَه إبراهيم - عليه السلام - من ربِّه هو أنْ يجعَلَ هذا البلد آمِنًا؛ ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴾ [إبراهيم: 35]، وفي آيةٍ أخرى قدم - عليه السلام - في دعائه لربِّه نعمة الأمن على نعمة العيش والرزق؛ فقال: ﴿ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ ﴾ [البقرة: 126].

وكذلك العكس أيها الإخوة، فإذا سلَب الله بعزَّته وقُدرته وحِكمته الأمنَ من بلد ما، فتصوَّر كيف يكون حالُ أهله، لو خرَج ابنك إلى الشارع لا تأمن عليه، لو ذهبتْ بنتك إلى المدرسة خشيت ألاَّ ترجع إليك، لو ذهبتَ أنت إلى العمل جلست على مِقعَد العمل قَلِقًا على نسائك ومَحارِمك في المنزل، إضافةً إلى سرقات البيوت وسرقة السيارات وقُطَّاع الطُّرُق في السفر وغيرها كثير، كم من البلاد الآن عاقَبهُم الله - جلَّ وعلا - بنَزْعِ الأمن من بلادهم، فعاشَ أهلها في خوفٍ وذُعر، في قلقٍ واضطراب، ليل نهار، لا يهنَؤُون بطعام، ولا يتلذَّذون بشراب، ولا يرتاحون بمنامٍ، كلٌّ ينتظر حَتْفَه بين لحظةٍ وأخرى، عَمَّ بلادَهم الفوضى، وانتشر الإجرامُ، لا ضبْط ولا أمن، فنسأل الله - عزَّ وجلَّ - أنْ يرحمنا برحمته، وألاَّ يوصلنا إلى هذه النهاية.

أيها الناس، كم من البلاد حولَكم عاقبهم الله بنزْع الأمن والأمان من بلادهم، فعاشَ أهلُها في خوف وذُعر، في قلقٍ واضطراب، لا يهنَؤُون بطعام، ولا يتلذَّذون بشراب، ولا ينعمون بنوم، الكل ينتظر حَتْفَه بين لحظةٍ وأخرى!


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Sharia/0/29567/#ixzz1peUXzlpj

سباب غياب نعمة الأمن:
إنَّ الله - عزَّ وجلَّ - سَنَّ سننًا في كونه، وحدَّ حُدودًا في شرعه، مَن خالَفَها أو تجاوزها فلا يلومنَّ بعد ذلك إلاَّ نفسه، ومِن ذلك أنَّه - سبحانه وتعالى - جعَلَ هناك حُدودًا، وأمر عِباده بحِفظ أشياء لو ضيَّعوها ولم يحفَظُوها كان عِقابهم سَلب الأمن منهم، فلننبِّه على بعض منها، فإذا كنَّا واقعين فيها نتدارَك ذلك بتوبةٍ نصوح، قبل أنْ يحلَّ بنا ما حلَّ بغيرنا، وإنْ لم نكنْ واقعين بها فالحمد لله، ولنحذَرْها ونتوقَّاها.

أيها المسلمون، لقد أنعَمَ الله على كثيرٍ من الأمم بنعمة الأمن، لكنهم لَمَّا كفروا بنعمة الله وأعرَضُوا عن شرع الله، عاقبهم الله فبدَّل أمنهم خوفًا، فلا تسلْ عمَّا يحلُّ بهم بعد ذلك.

يقول - سبحانه -: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ [النحل: 112].

إنَّ دَوام النِّعَمِ وشُكرها مُقتَرنان، فكُفر النعمة يُعرِّضها للزَّوال، فالذنوب مُزيلةٌ للنِّعَم، وبها تحلُّ النِّقم؛ قال - سبحانه -: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الأنفال: 53].

وقال - سبحانه - عن سبأ: ﴿ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ * فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ ﴾ [سبأ: 18 - 19].

نَّ من الخطَأ قصرَ مفهوم الأمن على نِطاقٍ ضيِّق متمثِّل في مجرَّد حماية المجتمع من السرقة أو النَّهب أو القتل وأمثال ذلك، فمفهوم الأمن أعمُّ من ذلكم وأجلُّ، إنَّه يشمل التمسُّك بعقيدة التوحيد والبُعد عن الشرك وموالاة الأعداء، وتنحية شرع الباري - جلَّ شأنه - عن واقع الحياة، أو مزاحمة شرع الله بشرع غيره؛ ﴿ أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴾ [آل عمران: 83].

الأمن بمفهومه الشامل يتمثَّل في حماية المجتمعات وحِفظها من الوُقُوع في الشبُهات والشهوات عبر دُعاة التغريب وما يبثُّ عبر الصحف والقنوات.

أيها المسلمون، إنَّ الأمن على العقول لا يقلُّ أهميَّة عن أمن الأرواح والأموال، فكما أنَّ للأرواح والأموال لصوصًا، فإنَّ للعقول لصوصًا كذلك، ولصوص العقول أشدُّ خطرًا وأنكى جرحًا من سائر اللصوص.

لا أُخفِيكم سِرًّا إذا قلت لكم: إنَّ الذي دفعني إلى التحدُّث في هذا الموضوع ما سمعت وسمعتم ممَّا يحصل في الآوِنة الأخيرة من كثْرة السطو على المنازل وكثْرة السرقة من المحلات التجارية وكسرها ليلاً، بل وسرقة السيارات.

في خِلال الأسبوع الماضي وحده أكثر من ثلاثة بيوت ممَّن حولَنا كُسِرتْ وسُرِقتْ، إذًا كم يكون إحصائية الأسبوع الماضي وحدَه على مستوى المدينة، ثم ما حولنا من المدن، ثم على مستوى المنطقة، إلى أنْ نصل إلى مستوى البلاد، أتصوَّر أنها أرقام مُذهلة مروِّعة.

حقًّا؛ إنَّ هذا الموضوع يُزعِج، وإذا لم يوضع له حدٌّ ونهاية فإنَّ العواقب لا تُحمَد عُقباها، ليس بعد ضَياع الأمن شيء، الإنسان يمكن أنْ يعيش وهو يُعانِي الفقر، الجوع، العطش، لكن لا يعيش مع الفَوضَى والقلاقل والاضطرابات؛ إذًا لا بُدَّ أنْ يسعى كلٌّ منَّا لتحقيق الأمن ودفْع أسباب نَزعِه، منها ما هو واجب الفرد، ومنها ما هو واجب المجتمع، ومنها ما هو واجب الدولة.

وسائل حفظ الأمن:
1 - المحافظة على تطبيق الحدود الشرعية:
أنْ نحفظ ونُحافِظ على ما شرعه - تعالى - من إقامة الحدود على المُجرِمين التي فيها زجْر للناس؛ فالله - سبحانه وتعالى - قد شرع لنا وأمرنا بأنْ نُقِيم حدوده المنصوص عليها في كتابه أو في سنة رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وذلك لكي ينزَجِر الناسُ عن الجرأة على المعاصي التي نهى الله - تعالى - عنها، ولكي يستقرَّ حال المجتمع، ولكي يأمن الناس على أموالهم وأعراضهم.

فلو أَمِنَ السارق بأنَّ يده لا تُقطَع، وأَمِنَ الزاني بأنَّه لن يُرجم، وأَمِنَ شارب المُسكِر بأنَّه لا يُجلد، وأَمِن المرابي والغاش والمزوِّر بأنَّه لا يُعزَّر؛ فماذا تتوقَّعون أن يكون حال ذلك المجتمع؟! هل يَسودُه أمن؟! لا والله!

وإذا أُقِيم حَدٌّ فعلى ضعيف، أو على مَن لا يد لديه عند فلانٍ أو فلان، تمرُّ الأشهر تِلوَ الأشهر في طول البلاد ولا نسمع ولا نرى حُدودًا تُقام، فهل يدلُّ هذا على التزام الناس كلهم بشرع الله، وأنَّ المجتمع قد خلا من الفواحش والمنكرات؟! لا نتصوَّر ذلك ونحن نرى ونسمع كلَّ يوم ما يشيب له الرضيع من الأهوال والمُزعِجات من تفسُّخ الناس وانحِلالهم وارتكابهم لأفظع الجرائم، إلاَّ مَن رحم الله.

لقد لعَن الله أقوامًا كان إذا سرَق فيهم القويُّ تركوه، وإذا سرَق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحدَّ، ولهذا لَمَّا جاء ذلك الصحابي يستَشفِع في المرأة التي سرقت لكي لا يُقِيم رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عليها الحدَّ قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((والله، لو أنَّ فاطمة بنت محمد سرَقتْ؛ لقطع محمدٌ يدَها)).

بإقامة حدود الله - عزَّ وجلَّ - كانت تسير الظَّعِينة من شرق البلاد إلى غربها، لا تخشى إلا الله والذئب على غنمها، لكن عندما صار المسلمون يُعطِّلون إقامة حدود الله - عزَّ وجلَّ - ولا يأبهون بها، بل ويستبدلون بها تشريعات من عقولهم العفنة في كثيرٍ من الأحيان وفي كثيرٍ من البلاد؛ عاقبَهُم الله - سبحانه - بنزْع الأمن منهم.

إنَّ إقامة حدود الله تُخِيف الناس وتردعهم، فيثبت بذلك أركان المجتمع، أمَّا أنْ يسرق ذاك الألوفَ المؤلَّفة ثم يترك، ويبلع الآخَر بالملايين، ولا يُعرَض أصلاً على حكم الله، والثالث يرتكب الزنا والفواحش والذين حوله يعلَمُون عنه والناس تتناقَل أخباره، ورَوائح جرمه، ومُنكَراته بلغت كلَّ مكان ولا يقام عليه حدٌّ، والرابع سِكِّيرٌ عِرْبِيدٌ، بل قد جعل من بيته مصنعًا للخمر، ثم يُتستَّر عليه ويُسكَت عنه، أسألكم بالله: من أين يُنزِل الله أمنه؟! وكيف تريدون بعد ذلك أنْ يرحمنا الله بأمنه، ويكلأنا برعايته، إذا ضيَّعنا حدوده؟!

إذا أَمِنَ الناس العقوبة استَشرَى فيهم الجريمة والفوضى؛ قال الله - تعالى -: ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُم الظَّالِمُونَ ﴾ [البقرة: 229].

البعد عن الذنوب والمعاصي:
المعاصي والأمنُ لا يجتمِعان، فالذنوب مُزيلةٌ للنِّعم، وبها تحُلّ النِّقَم؛ قال - سبحانه -: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ﴾ [الأنفال: 53]، وما نزل بلاءٌ إلاَّ بذنب، ولا رُفِع إلا بتوبة.

والطاعةُ هي حِصن الله الأعظمُ الذي مَن دخَلَه كان من الآمِنين.

قال عبدالله بن المبارك:

رَأَيْتُ الذُّنُوبَ تُمِيتُ القُلُوبَ
وَقَدْ يَتْبَعُ الذُّلَّ إِدْمَانُهَا
وَتَرْكُ الذُّنُوبِ حَيَاةُ القُلُوبِ
وَخَيْرٌ لِنَفْسِكَ عِصْيَانُهَا

وقال ابن المعتز:

خَلِّ الذُّنُوبَ صَغِيرَهَا
وَكَبِيرَهَا فَهُوَ التُّقَى
وَاصْنَعْ كَمَاشٍ فَوْقَ أَرْ
ضِ الشَّوْكِ يَحْذَرُ مَا يَرَى
لاَ تَحْقِرَنَّ صَغِيرَةً
إِنَّ الْجِبَالَ مِنَ الْحَصَى

وقال آخَر:

تَفْنَى اللَّذَاذَةُ مِمَّنْ نَالَ لَذَّتَهَا
مِنَ الْحَرَامِ وَيَبْقَى الإِثْمُ وَالعَارُ
تَبْقَى عَوَاقِبُ سُوءٍ مِنْ مَغَبَّتِهَا
لاَ خَيْرَ فِي لَذَّةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَّارُ

- أن نتذكر نعمة الأمن دائمًا، ونشكر الله عليها:
ونعمةُ الأمن تُقابَل بالذِّكر والشُّكر؛ ﴿ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 239].

وأمَر الله قريشًا بشُكر نعمةِ الأمن والرَّخَاء بالإكثار من طاعته؛ قالَ - جلَّ جلاله -: ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 3 - 4].

تعريف الناس بالله وتخويفهم من عقابه وبطشه:
بالخوف منَ الله ومُراقبتِه يتحقَّق الأمن والأمان، فهابيل امتَنع من قتلِ قابيل لخوفِه من ربِّه - جلَّ وعلا – ﴿ مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ [المائدة: 28].

حِرْص على تعليم المسلمين أمور دينهم:
والعنايةُ بالعلم والتمسُّك بالكتابِ والسنَّة شريعةً وقِيَمًا وأصولاً اجتماعية - عصمةٌ من الفتن، وللتعليم الشرعيِّ أساسٌ في رسوخ الأمن والاطمئنان.

قال ابن القيِّم - رحمه الله -: "وإذا ظهر العلمُ في بلدٍ أو محلَّة قلَّ الشرُّ في أهلها، وإذا خفي العلمُ هناك ظهَر الشرُّ والفساد".

والعلماءُ الربانيُّون هم ورثةُ الأنبياء، وفي مُلازَمتِهم وزيارتهم وسؤالهم والاستنارةِ بآرائهم سدادٌ في الرأي، وتوفيقٌ للصواب، ودرءٌ للمفاسد.

- المحافظة على عقول المسلمين من كلِّ ما يفسدها:
وممَّا يجبُ علينا حفظه لو أردنا حفظ الأمن علينا أنْ نحفظ العقول، أنَّ نحفظ عقول المسلمين ممَّا يفسدها ويضرُّ بها، سواء كانت مفسدات ماديَّة أو مفسدات معنويَّة، يجبُ حفظ عقول الناس من كلِّ مُسكِر، ومن كل مخدِّر، وكذلك المحافظة على عقول الناس من التصوُّرات الفاسدة والأفكار المنحرفة، عقول الناس لو أصابها العَطَبُ وأصابها الخَدَر ماذا تكون النتيجة؟! النتيجة إقبال الناس على الشهوات وانتشار المعاصي، ممَّا يُقلِّل وازِعَ الخوف من الله عند الناس، فيفعل كلُّ شخص ما يريد، فيترتَّب عليه الفَوضَى وقلَّة الأمن.

أيها المسلمون، إنَّ المحافظة على عُقول الناس من أهمِّ أسباب حفْظ الأمن؛ لأنَّ الناس لو استقامتْ عقولهم، صاروا يُفكِّرون فيما ينفَعُهم ويبتَعِدون عمَّا يضرُّهم، لو استقامتْ عُقول الناس لاستقامتْ حياتهم؛ لأنَّهم سوف يبحثون عمَّا يُرضِي الله فيفعلونه، ويتعرَّفون على ما يغضب الله فيبتعدون عنه، إذًا هناك علاقةٌ كبيرة بين المحافظة على عقول الناس وبين استقرار الأمن عندهم.

ماذا تتوقَّعون من مجتمعٍ أهمل عقول الناس، بل سعى إلى إفسادها وتخريبها ماديًّا ومعنويًّا؟! لم يُحكِم الرقابة والضبط عمَّا يفسد عقول الناس ماديًّا، كذلك لم يحكم الرقابة والضبط عمَّا يفسد عقول الناس معنويًّا، فإذا أتيتَ إلى إعلامه هالَكَ ما ترى فيه، سواءً كان إعلامًا مقروءًا أو مسموعًا أو مرئيًّا، جميع أنواع المُخالَفات الشرعيَّة من غناءٍ محرَّم، وصور عارية، وأخلاق رديئة، وكلمات فاضحة، وأفكار علمانيَّة، وحداثة حقيرة تافهة، كلُّ هذا وغيره سَيْطَرَ على عُقول الناس فأفسَدَها، ولم يدعْ لها لحظة واحدة تُفكِّر في دِينها، أو تُفكِّر في عاقبتها، أو حتى تُفكِّر فيما ينفعها في دُنياها، فصارَ أغلب الناس - إلا مَن رحم الله - يعيشُ في خواءٍ فكري وفراغ عقلي، لو جاءَه الخطر لم يعلمْ عنه، ولو سُلِبتْ خيراته ما علم عنه، بل لو استبدل حاله من أمنٍ إلى فَوضَى وجريمة، لربط هذا بالحضارة المعاصرة.

ماذا تتوقَّعون من مجتمعٍ أهمل عقول الناس، بل سعى إلى إفسادها وتخريبها ماديًّا ومعنويًّا؟! لم يُحكِم الرقابة والضبط عمَّا يفسد عقول الناس ماديًّا، كذلك لم يحكم الرقابة والضبط عمَّا يفسد عقول الناس معنويًّا، فإذا أتيتَ إلى إعلامه هالَكَ ما ترى فيه، سواءً كان إعلامًا مقروءًا أو مسموعًا أو مرئيًّا، جميع أنواع المُخالَفات الشرعيَّة من غناءٍ محرَّم، وصور عارية، وأخلاق رديئة، وكلمات فاضحة، وأفكار علمانيَّة، وحداثة حقيرة تافهة، كلُّ هذا وغيره سَيْطَرَ على عُقول الناس فأفسَدَها، ولم يدعْ لها لحظة واحدة تُفكِّر في دِينها، أو تُفكِّر في عاقبتها، أو حتى تُفكِّر فيما ينفعها في دُنياها، فصارَ أغلب الناس - إلا مَن رحم الله - يعيشُ في خواءٍ فكري وفراغ عقلي، لو جاءَه الخطر لم يعلمْ عنه، ولو سُلِبتْ خيراته ما علم عنه، بل لو استبدل حاله من أمنٍ إلى فَوضَى وجريمة، لربط هذا بالحضارة المعاصرة.